典源
《漢書》卷五十一〈賈鄒枚路傳·賈山〉賈山,潁川人也。祖父祛,故魏王時博士弟子也。山受學祛,所言涉獵書記,不能為醇儒。嘗給事潁陰侯為騎。孝文時,言治亂之道,借秦為諭,名曰《至言》。其辭曰:
臣聞為人臣者,盡忠竭愚,以直諫主,不避死亡之誅者,臣山是也。臣不敢以久遠諭,願借秦以為諭,唯陛下少加意焉。夫布衣韋帶之士,修身於內,成名於外,而使後世不絕息。至秦則不然。貴為天子,富有天下,賦斂重數,百姓任罷,赭衣半道,群盜滿山,使天下之人戴目而視,傾耳而聽。一夫大呼,天下回響者,陳勝是也。……
釋義
典源譯文
賈山,穎川人。他的祖父賈祛,是原來戰國時期魏王的博士弟子。賈山跟從賈祛學習,他的言論,博及各家之學,而不能專精於儒家。他曾經在穎陰侯手下做事,為騎馬隨從。孝文帝時,賈山以秦為例,談論治亂之道,題名為《至言》,是這樣說的:我聽說作為人臣,應該竭誠盡智,直言勸諫主上,不惜殺頭,臣賈山就是這樣。我不敢舉太久遠的例子,想以秦為例加以論述,希望陛下您稍加留意。貧賤之人,能修養自身品德,揚名於世,並使後世興旺不衰。而秦朝卻不是這樣,以天子之尊,擁有天下這樣大的財富,卻橫徵暴斂,使百姓疲於應付,以至於犯罪之人充塞道路,盜賊成群,遍于山野,天下之人都有作亂之心。一人振臂高呼,天下群起回響,造就是陳勝倡導的反秦運動。……
釋義
古代平民或未仕者所系的無飾的皮帶。“布衣韋帶之士,修身於內,成名於外。” 顏師古註:“言貧賤之人也。韋帶,以單韋為帶,無飾也。”後以指代平民。運用示例
《後漢書·周磐傳》:“居貧養母,儉薄不充。嘗誦《詩》至《汝墳》之卒章,慨然而嘆,乃解韋帶,就孝廉之舉。” 李賢 註:“以韋皮為帶,未仕之服也,求仕則服革帶,故解之。”唐 司空圖 《復安南碑》:“韋帶諸生,埏鎔賤質。”