簡介
名詞解釋
非洲岩洞藝術文化是新石器時代非洲原始社會藝術的遺蹟。二十世紀考古發現：在北非的阿特拉斯山脈，撒哈拉沙漠和利比亞地區都發現大量原始獵人刻畫的牛、長頸鹿、河馬、大象、單峰駝等動物，還有描繪人類日常生活、舞蹈、狩獵、戰爭和舉行原始示教儀式的風俗畫等。以利比亞的費贊（Fezzan）地區的作品最為突出。它的藝術風格和新石器時代的西班牙勒文特壁畫相近似。在中非和南非的發現中，以羅得西亞的布須曼人的壁畫最有名。布須曼人的子孫在十九世紀遭到殖民者的迫害以前，從未停止過壁畫的創作。
起源
薩伊位於非洲中部，曾經是古代剛果王國的一部分。1908年成為比利時殖民地，1960年宣告獨立。其美術的歷史以1960年為界，分為古代和現代兩個階段。
古代薩伊古代美術種類頗多,如繪著人像的瓶罐、塗釉的陶器、雕刻的葫蘆、斜紋席和編籃。另外，在斧、武器、床、牆板上都有裝飾品，甚至很小的用具上也有圖案，這種圖案大部分是古代花紋。巴彭德人的面具以形式新穎、構圖協調而見長。巴彭德人的象牙小雕像、哨子及發卡也別具特色。巴庫巴人有雕刻國王雕像的傳統，這種傳統一直保持了很長時間。現存的19個國王坐像，都是兩腿交叉盤坐、佩帶刀劍和其他表明個人特殊成就的標誌。他們的婦女雕像也很出色，多為一手抱著嬰兒，一手舉起飯碗，或站在臼前搗米。杯、盒、菸袋管、鼓、武器等用品上也經常有小雕像或頭像作為裝飾。另外，有一種作大蒜臼或菸草臼用的雕像,姿勢蹲踞,雙手摸頰,兩肘放在膝蓋上,頭頂上有個凹空處。巴庫巴人使用3種不同類型的面具：包姆波面具、瑪山博和雪尼-瑪洛拉面具則是一種民眾性的娛樂面具。巴盧巴人的男人雕像以部落英雄為主要表現對象，而女人雕像最常見的則是地神像。每個酋長都有威嚴的雕像。許多頸枕、蓋碗、三叉架、宗教上的崇拜物及日常用具上都有小雕像，這些雕刻人像大多數與地神有關。巴盧巴人還有一種叫作“乞婦”的女人像，產婦在產期把它放在門前以求援助。
形式
民間繪畫是民眾喜聞樂見的形式，多表現宗教、神話和社會生活題材。代表畫家有桑巴、莫克、博多、阿利馬西和齊布姆巴。工藝雕刻是工藝美術中的精品，聞名於世。主要原料為木、象牙和孔雀石。在古代，雕刻品與部族、祖先和宗教信仰有關，今天成為工藝品。木製桌椅、手杖都雕有精細的圖案。人像和面具雕刻多用烏木，質地堅硬、紋理細膩，打磨之後烏黑光亮，具有華貴感，多出售給旅遊者。銅浮雕是在加熱的紅銅板背面敲打形成凸圖像人或動物）。此外，尚有筐、簍、席編織品，織繡品和陶製品等。
金夏沙美術學院系全國最高美術學府，創立於1943年。教學立足於民族傳統，以現實主義為主,主張觀察和表現自然，同時教授西方現代藝術。設油畫、雕塑、陶瓷、室內裝飾、金屬工藝和廣告等系。薩伊造型藝術家協會，1974年成立。宗旨為協調、代表和保護藝術家的利益，改善藝術家的精神和物質條件，以便更好地進行創作。全國有造型藝術家近1000人。先鋒派小組1974年創立，是部分藝術家的組織，宗旨是領導先鋒派運動，將黑人傳統美學思想與現代藝術融為一體。1974年舉辦首屆美術展覽。
發展
非洲岩洞藝術現代獨立後，政府強調清除思想、文化領域內的殖民主義影響，提出恢復和發揚民族真實性的口號（即繼承民族藝術傳統，借鑑外國優秀的文化藝術），促進了美術事業的發展。具有悠久民族傳統的雕塑在造型藝術中占有重要位置。1960年以後,人民推倒了街頭殖民主義者的塑像,藝術家在建築群和街心公園中創作了一批優秀的紀念性雕塑，其中以銅雕和陶雕尤為突出。利奧洛為薩伊著名銅雕藝術家，先鋒派運動領導人之一。他從金夏沙美術學院畢業後，1963年赴奧地利深造。回國後，以西方現代雕塑語言，結合自幼所學傳統雕刻手法探索薩伊銅雕藝術的道路。代表作有青銅雕紀念碑《戰士》、《革命者的盾牌》，這兩尊雕像矗立在金夏沙市，成為薩伊共和國的象徵。1985年在巴黎聯合國教科文組織舉辦個展，作品為世界許多博物館收藏。其他藝術家的紀念性雕塑有：維馬的銅雕《起義烈士紀念碑》，唐巴的陶雕《戰爭的罪行》、《少女》，以及朗達在美術學院建築物上創作的陶浮雕等。這些作品造型粗獷誇張、概括變形，線條簡潔，多為幾何形體，帶有某些抽象成分，充分體現了黑人結實、矯健靈活的形體特徵和堅韌不拔的精神風貌。
油畫傳入薩伊只有幾十年歷史。藝術家探索以油畫技法表現非洲人民現實生活。恩古蘇為現代繪畫先驅之一，自學成材。1943年開始油畫創作。從寫實主義轉向表現主義，對青年藝術家影響較大。康巴的作品吸收非洲岩洞繪畫的形式和運動感手法，別具一格，多表現狩獵、舞蹈和婦女頭飾等場面。人物造型拉長，線條優美流暢，表現出黑人生活特有的韻律。其他著名畫家有皮利－皮利、穆普瓦、佐瓦、恩杜古、馬耶姆巴、S.馬湯巴和創作抽象繪畫的勒馬。
歷史資料
非洲被（世界其他地方）“發現”的實在有點晚， 直到1877年Henry Stanley（譯註：1841—1904，威爾斯出生的美國記者和探險家）才首次穿越了這片大陸。這件事可能被人們遺忘了，但是別忘了非洲可能是人類的搖籃。古人類學家，考古學家，最近還有遺傳學家都支持“走出非洲”的理論，該理論認為早期人類是從非洲大裂谷走出來的。但是，人們對殖民之前非洲人文化知之甚少，很多東西還沒來得及命名就隨著他們的語言和信仰一起消失了，而這正是非洲岩畫顯得彌足珍貴的原因之一。那些岩洞裡模糊不清的赭石線條勾畫的史前羚羊（仿佛）打開了一扇視窗，它通往非洲---也是人類—遙遠的過去。
納米比亞地區
非洲有20萬個岩畫地點，比任何其他大洲都多。已知的最古老的岩畫地點在納米比亞境內，距今一萬八千年至兩萬八千年之間。現在非洲幾所大學有了解譯那些繪畫和雕刻的項目。他們得到了以肯亞為基地的非洲岩畫藝術聯合會（TARA）的幫助，TARA爭取儘可能多的找到（岩畫）藝術品，為他們數位化存檔，以備將來學者來使用。
撒哈拉沙漠地區
保存最好岩畫位於非洲的撒哈拉沙漠，特別是尼日的埃爾山脈、查德北部和利比亞南部的提貝斯提山脈、阿爾及利亞東南的塔西利-恩-阿耶山脈。這些沙漠地區地處偏遠從而使岩畫免遭破壞，儘管如此，圖阿雷格還是被捲入過戰爭，結果使一些（岩畫）被鑿下來或弄成小片出售給收藏家。TARA的創立者之一大衛?庫爾森興致勃勃地提到，最近在塔西利-恩-阿耶山脈發現了一幅長達四米、圖構完美的雕刻畫，上面描繪一名貌似埃及人模樣的形象手執精美彎弓獵殺河馬。而該地區早在幾千年前就已經乾涸。
現狀
在非洲的其他地方，岩畫經常用來記錄布須曼人和陴格米人打獵的神話。在非洲西部沒有多少岩畫保存下來，而在東部和中部地區，一些近代卻極有價值的岩畫得以殘存。當地人向遊客展示岩畫遺址被視為有價值之舉而受到鼓勵。國家博物館正在重新調整，新增了一些關於滅絕了的人種的展覽。新的歷史教科書可能隨後出版。人們不斷找到新發現。在肯亞的一個岩洞中便有驚人之處，只是在其年代被確定之前尚未公開。
非洲岩畫會為整個非洲提供凝聚力。一個豐富的岩畫遺產可能把利比亞和南非聯繫起來，他們是非洲聯盟的最大的支持者，不時的努力的尋找一切有共性的東西。前聯合國秘書長柯菲?安南就是一個岩畫的大冬粉。他評價道：岩畫無關其他，那只是人類想像力最早的記錄而已。
