內容簡介
胡適以“本是一家”論儒、道共源：“古傳說里記載著孔子曾問禮於老子，這個傳說在我們看來，絲毫沒有可怪可疑之點…孔子和老子本是一家，本無可疑後來孔老的分家，也絲毫不足奇怪，老子代表儒的正統，而孔子早已超過了那正統的儒。老子仍舊代表那隨順取容的亡國遺民的心理，孔子早已懷抱著，天卞宗予’的東周建國的大雄心了…要從剛毅進取的方面造成一種能負荷全人類擔子的人格：這個根本上有了不同，其他教義自然都跟著大歧異了。”
林語堂以“中庸”論儒、道之調和：“我們把道家的現世主義和儒家的積極觀念調和起來，而成為中庸的哲學，因為人類生於真實的世界和虛幻的天堂之間，所以我相信這種理論在一個前瞻的西洋人的心目中，初看起來也許很不滿意，可是這依然是最優越的哲學，因為這是最合於人情的哲學。”“我們大家部是天生一半道家主義者和一半儒家主義者。”
粱漱溟以“了解自己”論儒、道之共性：“道家與儒家，本是同樣地要求了解自己，其分別處，在儒家是用全副力量求能了解自己的心理，如所謂反省等。(……)道家則是要求能了解自己的生理，其主要的功夫是靜坐，靜坐就是收視返聽，不用眼看耳聽外面，而看聽內里――看聽乃是譬喻，真意指了解認識。”
聞一多以“偷”，“騙”論“儒道交融”：“他們本來不是絕對不相容的，現代更可以合作了。……那便是說一個儒家做了幾任‘官’，撈得肥肥的，然後撒開腿就跑，跑到一所別墅或山莊裡，變成一個什麼居士，便是道家了，……儒道交融的妙用，真不是筆墨所能形容的，在這種情況之下，稱他們為偷兒和騙子，能算冤曲嗎？”
英人韋爾斯以“鬥爭”論儒、道之合夥：“在大部分中國人的靈魂里，鬥爭著一個儒家，一個道家，一個土匪，”聞一多贊之曰：“我認為假如將‘儒家，道家，土匪’，改為‘儒家，道家，墨家’，或‘偷兒，騙子，土匪’，這不但沒有損害韋氏的原意，而且也許加強了它，……。”
目錄
第一章非常道
道教
玩世、愚鈍、潛隱：老子
老莊：物我為一與遺世獨立
發現自己：莊子
論希企隱逸之風
文人與酒
道學：極高明而道中庸與孔顏樂處
論老莊哲學中的內在性與超越性
道義之事功化
《老》、《莊》零詁
道士塔
第二章非常儒
什麼是儒家――中國士大夫研究之一
孔孟：仁義禮智與浩然之氣
論儒的生活
論儒家的境界觀
內聖外王之道
評“內聖外王”
王道
王道和霸道
偏執與超越
《論語》小記
儒者孔門之學
孔教研究之一
孔教研究之二
孔教研究之三
孔教研究之四
孔教研究之五
漢代儒學的特色
宋明儒學(理學)的兩重性
風雨天一閣
論孔子的幽默
論孔子的大貢獻
孔子學說之重光
情、智、勇：孟子
孟子說才志氣欲
喜乎？悲乎？
在現代中國的孔夫子
讀經
古剎――姑蘇游痕之一
程明道：主客觀面合一
周濂溪：默契道妙
伊川、朱子：義理歧出
二程怎樣將經學改造為理學
第三章亦道亦儒
無為與有為
中庸之道
中庸的哲學：子思
中西學術之不同
論孔子與老子的關係
論“氣運”
向郭義之莊周與孔子
關於儒・道・土匪
說楊墨
現時中國之宗教趨勢
