簡介
此曲以靜觀為題，又名《靜觀音》，唐沂公李勉所作。初見於《五音琴譜》，後收於錄《琴書大全》（作靜觀音）、《楊掄太古遺音》、《松弦館琴譜》、《古音正宗》、《徽言秘旨》、《義軒琴經》、《愧庵琴譜》、《琴苑心傳全編》、《大還閣琴譜》、《澄鑒堂琴譜》、《德音堂琴譜》《蓼懷堂琴譜》、《誠一堂琴譜》、《五知齋琴譜》、《春草堂琴譜》、《蘭田館琴譜》、《琴香堂琴譜》、《研露樓琴譜》、《存古堂琴譜》、《自遠堂琴譜》、《裛露軒琴譜》、《琴譜諧聲》、《指法匯參確解》、《峰抱樓琴譜》、《鄰鶴齋琴譜》、《二香琴譜》、《悟雪山房琴譜》、《一經廬琴譜》、《琴學入門》、《蕉庵琴譜》、《天聞閣琴譜》、《天籟閣選譜》、《枯木禪琴譜》、《伯牙心法》、《鳴盛閣琴譜》等三十餘部琴著譜集中。《流雲月隱》專輯收錄之《靜觀吟》，是摩尼天虹先生依《大還閣琴譜》打譜而成，後收錄於《醒心琴譜》中。 《醒心琴譜》中《靜觀吟》之題解曰：“唐沂公李勉所作，又名《靜觀音》。其曲慨世之紛擾，見役於物而不復休息者，大都以動觀，而未嘗以靜觀也。唯靜觀，則心境澄清，外誘不擾，而能浮雲富貴，草芥功名。而魚躍鳶飛之景象，吟風弄月之襟懷，自然歸於造化。區區世味，何足以攖其方寸哉。故寫靜中雅趣，所謂萬物靜觀皆自得也。”
題解
相傳為唐代李勉所作，取了“萬物靜觀皆自得,四時佳興與人同。”的意思，表達一種超然物外的心境，一種物我觀照、對視兼內視的狀態。曲意說明，冷靜客觀地觀察事物，自然能認識事物的實質。樂曲短小，恬靜平淡，表現了“靜觀”的意境。
所謂“靜觀”，禪境也。凡入禪者，先需凝神，靜慮，止觀，沉浸到自身的心靈之中，才能由“靜定”而生“慧觀”，從而獲得心靈的自由和真正的“觀”的智慧。唐代詩人王維一生參禪，其詩曰:“行到水窮處，坐看雲起時”，即是詩境和禪境在“靜觀”二字的融合化一。所以《靜觀吟》一曲雖小，寄意卻深，其中有禪境、有琴境、有詩境，而最重要的，全都歸於心境。常常感慨於中國古典文化的魅力，你會發現，每一種藝術形式，無不相融相通，最後必然指向心靈。一曲終了，正是餘音裊裊之際，忽然寺內鐘聲悠悠傳來，散入坐席之中，與茶香琴韻渾然化為一體。遙想當年李太白聽蜀僧之彈綠綺琴，“客心洗流水，餘響入霜鍾”，當此境否？
共分三段。《誠一堂琴譜》中認為：“曲短趣長，音疏韻足。”
曾聽夏一峰先生的〖靜觀吟〗錄音，以靜心觀萬物，其若即若離、不著心跡之妙實非言語可以盡述；梅老所奏看似與夏氏亦步亦趨，然則其聲韻中所蘊之情味卻更濃一些，乃以有情之心而觀物之靜，聞之不禁情動於衷。此間差異皆個性使然也。
琴曲解析
曲意/解題
《伯牙心法》：嘗慨世之紛紛擾擾，見役於物而不復休息者，大都以動觀，而未嘗以靜觀也。惟靜觀，則心境澄淸，外誘不擾，必能浮雲富貴，草芥功名，而魚躍鳶飛之景象，吟風弄月之襟懷，在在皆然，殆將與造化為徒矣。區區世味，何足以攖其方寸哉。故曰，萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同。程子之言，庶幾靜境矣，是曲乃寫其靜中雅趣，據梧者，尤當以靜弄之。
《天聞閣琴譜》：此曲慨世道之紛紛擾擾，大都為物所役，動而不能靜觀者也。惟靜觀則心境澄淸，外務不擾。故曰，萬物靜觀皆自得。程子之言，其庶幾乎。
《枯木禪琴譜》：唐沂公李勉所作，其音恬逸，句句有潔潤之妙，曲小意大，細心鼓之，自有靜觀自得之意也。
後記
《指法匯參確解》：此短曲中神品，試息心依莭以慢調彈之，自得其趣。
《琴學初津》：右曲自逺堂作正調徵音，有譜作林鐘宮音，惟春草堂與琴學入門同作仲呂調商音。細審取用，確係不轉弦仲呂均商音，故從春草堂為正。按是曲唐李沂公所作，句句有清圓潔潤之妙談，厺恬逸之聲，奏之者不驟到。守一子識
《琴譜諧聲》：靜觀吟原譜本系變徵調不轉弦，律由徽變，故不用散五，而三弦按指在十徽，五弦按指在九徽十一徽上，此正變徵調之度也。後人不知，以為正調之商音徵音，不一其說而改三弦十徽為十徽八，五弦改為八半十徽。琴隱識其繆誤，變原譜作正調，以證其失偉矣。他曲纇此者頗多，可例推也。
特色
《醒心琴譜》中《靜觀吟》之後記曰：“此小曲中之神品也。其音恬逸，清圓潔潤。音疏韻足，曲小意大。撫之宜方正規矩，復體澹逸自然，其靜觀自得也。”
靜觀，即一種自心狀態。靜是平靜、安詳、閒雅的意思，觀即察看、觀察、認識、觀點的意思。所謂靜觀，就是以平靜、平和、安穩的狀態來面對生活。此曲即以靜觀為題，感慨世事紛擾，世人多以動觀，而未嘗以靜觀。故心為物轉者，則生諸多牽絆，為物所累，不知休息。唯靜觀，心境澄清，不為物轉，則心無所累，外誘不擾。《心經》曰：“心無掛礙。無掛礙故。無有恐怖。遠離顛倒夢想。”心之自在與纏縛，天壤之別，而擇之亦在此心。自心澹泊寧靜，灑脫自在，“而能浮雲富貴，草芥功名。而魚躍鳶飛之景象，吟風弄月之襟懷，自然歸於造化。區區世味，何足以攖其方寸哉。”
古琴曲《靜觀吟》，又名《靜觀音》，唐沂公李勉所作。此曲以靜觀為題，寫靜中雅趣，取「萬物靜觀皆自得」之意。感慨世事紛擾，世人多以動觀，而未嘗以靜觀。故心為物轉者，則生諸多牽絆，為物所累，不得休息。唯靜觀，心境澄清，不為物轉，則心無所累，外誘不擾。《心經》曰：「心無掛礙。無掛礙故。無有恐怖。遠離顛倒夢想。」心之自在與纏縛，天壤之別，而擇之亦在此心。自心澹泊寧靜，灑脫自在，「而能浮雲富貴，草芥功名。而魚躍鳶飛之景象，吟風弄月之襟懷，自然歸於造化。區區世味，何足以攖其方寸哉。」（《醒心琴譜》中《靜觀吟》之題解）
該曲初見於《五音琴譜》，後收於《琴書大全》（作靜觀音）、《楊掄太古遺音》、《松弦館》、《古音正宗》、《徽言秘旨》、《義軒琴經》、《愧庵琴譜》、《琴苑心傳》、《大還閣》、《澄鑒堂》、《蓼懷堂》、《五知齋》、《春草堂》、《蕉庵琴譜》、《天聞閣》、《醒心琴譜》等三十餘部琴書譜集中。
此曲共分三段。《誠一堂琴譜》中認為：「曲短趣長，音疏韻足。」樂曲短小，音節恬靜，澹逸自然，表現了「靜觀自得」的意境。
靜觀，即一種自心狀態。靜是靜心，是摒除一切雜念，回歸心靈的清淨明澈。觀即觀照，是超然的、不帶有任何偏見地觀看。所謂靜觀，就是以清靜、平和、安詳的狀態來面對生活。
古人云：靜水照大千。一片池塘，平靜時哪怕天空掠過的一縷雲都能清晰映照，起波時，即便岸邊的大樹也難以看出影子。心像水一樣清澈平靜時，很多事情才能了了分明。躁動不安的內心，如同波濤洶湧的水面，而澄靜的內心，是涌發智慧的源泉。靜觀的起點在於讓心靈放空，不受欲望的牽纏，拋開固有的偏見，在紛擾蕪雜的滾滾紅塵中，守住心底的一片清涼。唯有在無欲無求無所作為的「靜觀」中，才能開啟被遮蔽已久的生命本真狀態，觀照到徹底解放自由的真實世界，從容不迫地享受平凡而愜意的人生。
「閒來無事不從容，睡覺東窗日已紅。萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同。」宋人程顥的詩句可為此曲作一註腳。「清閒無事，坐臥隨心，雖淡飯粗衣，自然有一段佳趣。紛擾不寧，憂患纏身，雖錦衣玉食，只覺得萬般愁苦。」
縱使我們尚不能達到古人的境界，也不妨適當的放慢心靈的步伐，在忙碌一天之後，給自己一個疏解的時空，或讀一卷經典，或寫一頁描紅，又或聽一支古曲……哪怕只是短短的十幾分鐘，不去思考，不去比較，和事務暫時絕緣，只是靜心觀照，靜觀萬物在靜默里吐露光輝，漫漫契入人生旅途上「靜觀萬物皆自得」的大享受。
