基本介紹
霸[霸，讀音作bà(ㄅㄚˋ)]
霸：ba，月始生魄然也。魄也。
承大月二日，承小月三日。月者三日則成魄。
正義雲。前月大則月二日生魄。前月小則三日始生魄。
〈名〉
(1) (形聲。從月。①( pò)本義:陰曆每月之初始見的月光。這個意義又寫作“魄”。②古代諸侯之長)
(2) 假借為伯。指古代諸侯聯盟的盟主 [chief of feudal princes]
含義有： 奉行強力政策，或實行強力占有等含義以及可作為姓氏。
霸姓姓氏淵源
第一個淵源
源於黃帝後代，出自黃帝裔孫籛(彭祖)之後籛謬，屬於以居邑名稱為氏。籛，為黃帝世系。據史籍《氏族典》的記載：“籛字鏗，封於彭，是為彭祖，以養性事堯，歷夏、商兩朝，壽七百六十七年。夏封其元孫哲於韋，是為豕韋，而禿、暨、諸、稽、舟、人，皆出彭姓也。”韋遷於夏朝，其後代所建的暨國、諸國、稽國，皆滅於商朝。而禿國、舟國、人國，則皆滅於周朝。籛鏗的直系後代裔孫叫籛謬，公元852～932年，字具美，小字婆留；錢塘臨安人(今浙江臨安)，在五代十國時期建立了著名的吳越國。吳越國曆百年後而入於北宋王朝。其後裔分衍出籛氏、錢氏、彭祖氏、禿氏、舟氏、韋氏、豕韋氏、伯氏、霸氏、覽氏、壽氏、名氏、諸氏、諸稽氏、暨氏、周氏(後周賜暨佐時為周)、既氏等。霸氏，即為籛謬之裔孫，是正宗的姬姓後代，源出錢鏐出使中原進貢之途的霸州(今河北霸州)。
霸州，在秦朝時期稱上谷郡，唐朝時期改置霸州，五代時期的後周曾一度攺稱莫州。由於霸州地處古益津，北依燕京、東牽渤海，西攬太行，“帝闕下臨通萬國，行人至此望燕山”，當時以“晴波遙映、菡萏飄香”的水鄉風情享譽遐邇，錢鏐非常喜歡霸州之地，遂在霸州設定了由王族親信負責的貢品中轉運輸站，世襲惘替，其後裔子孫中有人改以地名為姓氏，稱霸氏，世代相傳至今。錢鏐在少年時曾販私鹽。唐朝僖宗乾符二年(公元875年)，浙西鎮遏使王郢起兵反抗朝廷，臨安石鏡鎮將董昌招募鄉兵，錢鏐投充偏將，從破王郢。乾符六年(公元879年)，黃巢領導的農民起義軍南下到臨安，錢鏐領兵狙擊。淮南(今江蘇揚州)節度使高駢讚賞之，遂即推薦董昌為杭州(今浙江杭州)刺史，以錢鏐為都知兵馬使。唐中和二年(公元882年)後，浙東(今浙江杭州)觀察使劉漢宏謀取浙西，與董昌互攻數年。唐光啟二年(公元886年)，董昌採納錢鏐建議，全軍渡江進擊，消滅了劉漢宏之眾，占領越州(今浙江紹興)，平定浙東。唐光啟三年，唐朝政府以董昌為越州觀察使，錢鏐為杭州刺史。自此，董昌和錢鏐分據浙東、西。當時，孫儒、楊行密與錢鏐爭奪潤州(今江蘇鎮江)、常州(今江蘇常州)、蘇州(今江蘇蘇州)諸州，使這一帶地區長期處於混戰狀態。唐大順二年(公元891年)，錢鏐、楊行密聯合起來，由錢鏐占領了蘇州一帶。唐景福元年(公元892年)二者再次合兵，擊敗孫儒於宣州(今安徽宣城)。唐景福二年(公元893年)，唐朝政府以董昌為威勝軍(越州軍號)節度使，錢鏐為鎮海軍(今江蘇鎮江)節度使。
唐乾寧二年(公元895年)，董昌自稱羅平國皇帝，改元“順天”。錢鏐惱之，發兵進攻，在唐乾寧三年(公元896年)，錢鏐攻占了越州，殺了董昌。唐朝政府嘉獎錢鏐，封為鎮海、鎮東(威勝改名)兩鎮節度使，兼有浙東、西之地。錢鏐在勢力強大時，占地有十一州之多。其子孫後來又占據了福州(今福建福州)，置秀州(今浙江嘉興)，使後來的吳越國轄地共有十三州。唐天復二年(公元902年)，唐朝政府封錢鏐為越王。唐天祐元年(公元904年)又封他為吳王。唐開平元年(公元907年)，後梁政權又封錢鏐為吳越國王。自唐朝末期起，錢鏐便一直繞道向中原政權貢奉無缺。後梁貞明四年(公元918年)，吳越國取得了虔州(今江西贛州)，之後，錢鏐便改由海路入貢汴、洛。
錢鏐在晚年敬禮文士，吳越境內的文化有所發展。他在位期間，築捍海石塘，置龍山、浙江兩閘，以遏潮水內灌。在太湖流域興修水利，境內河浦，都造有堰閘，以時蓄泄，不畏旱澇，並建立水網圩區的維修制度。這些措施，有利於境內農業生產的發展。他開拓杭州城郭，大興土木，悉起台榭，有“地上天宮”之稱。錢鏐在後唐長興三年(公元932年)逝世。
第二個淵源
源於吐蕃族，出自西夏王朝同盟部落吐蕃史委部八思巴的後代，屬於以尊號漢化為氏。古羌族有八個主要的部落分支，其中的党項部落為勢力較強的部落，後來建立了強大一時的西夏王朝。在西夏國的同盟部落中，有一個十分著名的、出自吐蕃民族雅隆部的分支史委部(室韋部)，傳承了密宗佛教薩迦派，其五世祖為羅哲堅贊，尊號為“八思巴”。密宗薩迦派，得名於該教派的主寺薩迦寺，並因該派寺院圍牆上塗有象徵文殊、觀音和金剛手菩薩的紅、白、黑三色圖案，故又俗稱其為藏傳佛教中的“花教”，是西藏地區密宗佛教之祖。
北宋神宗熙寧趙頊六年(公元1073年)，昆·貢卻傑布(公元1034～1102年)於後藏薩迦地方(今西藏自治區薩迦縣奔波山上)建成了薩迦寺，從這裡發展出著名的薩迦派。昆·貢卻傑布的先祖昆·魯旺布，傳為唐玄宗李隆基天寶元年～唐德宗李适貞元十三年(吐蕃赤松德贊時期，公元742～797年)藏族人中最早出家的“七覺士”之一，從昆·魯旺布起，至貢卻傑布之兄喜饒崔臣，昆氏家族世代信佛，主要信奉寧瑪派(舊教，即紅教)，至貢卻傑布起改學新派密乘(新教，格魯巴教)，他向卓彌譯師釋迦益希(公元993～1074年)學習道果教授，其後世代相傳，成為該派在見修方面的根本法門。薩迦寺建成後，採取寺主由家族家傳的血統傳承方法。貢卻傑布圓寂後，其子袞噶寧布(公元1092～1158年)住持薩迦寺。他佛學造成詣頗深，使該派主要弘揚道果教授等顯密教法系統化，確立了該派體系，把薩迦派真正發展起來，因此被稱為“薩欽”(薩迦派大師)，尊為“薩迦五祖”的首祖。袞噶寧布有四個兒子，長子叫貢噶拔，因學經死於印度摩揭陀國。次子叫索南則摩(公元1142～1182年)，漢名譯作“福頂”，除向其父學習薩迦派法要外，還向噶丹派名僧桑浦寺第六任堪布恰巴卻吉僧格(法獅子)學習顯密專教法十一年，是為薩迦二祖。三子叫扎巴堅贊(公元1147～1216年)，漢名譯作“稱幢”，十三歲時被其史委為薩迦寺座主，是為薩迦第三祖。四子叫貝欽沃布，娶妻延嗣，生有二子，長子袞噶堅贊(公元1182～1251年)，漢名譯作“遍喜幢”，學富五明，精通顯密，於克什米爾大班，在喬達釋迦師利尊前受比且戒，一般通稱其為“薩迦班智達”，簡稱“薩班”。
到了南理宗趙昀淳祐七年(蒙古庫裕克汗孛兒只斤·貴由二年，公元1247年)，袞噶堅贊應庫裕克汗之請，在涼州(今甘肅武威)與蒙古汗國的宗王孛兒只斤·闊端會面，勸導西藏僧俗上層各界歸順蒙古大汗，為維護祖國的統一做出了重要貢獻，同時也為薩迦派獲得了在衛藏地區(即烏斯藏，前藏地區稱衛，後藏地稱藏，衛藏地區在歷史上曾北起那曲地區的當雄縣，南至山南地區的洛扎縣，東達山南的加查縣，西到日喀則地區的昂仁縣，其區域涵括了現在的拉薩市，日喀則大部分地區及山南大部分地區)的政治、宗教領袖地位，是為薩迦第四祖。袞噶堅贊之弟桑擦索南堅贊，生子羅哲堅贊(公元1235～1280年)，漢名譯作“慧幢”，傳說他“三歲能誦咒語，八歲能背《本生經》，九歲時能為人講經，又生於名族”，故時人稱他為“八思巴”，漢義為“聖者”，是為薩迦第五祖。羅哲堅贊與其弟恰那多吉後來隨伯父袞噶堅贊去閔州(今甘肅武威)，後來被元世祖孛兒只斤·忽必烈尊為帝師，領總制院事，統領天下釋教，在西藏建立了薩迦派政教合一的地方政權，並奉命創製了蒙古新字，一度頒行全國。在元朝政府的支持下，薩迦派盛極一時，羅哲堅贊與袞噶堅贊、袞噶寧布、索南則摩、扎巴堅贊合稱為“薩迦五祖”。在薩迦五祖中，袞噶寧布、索南則摩、扎巴堅贊三人僅受居士戒，未曾受過出家戒，因此身著白色俗裝，故稱“白衣三祖”；而薩班袞噶堅贊、羅哲堅贊二人則受了出家戒，管理政教，身著紅色袈裟，故稱“紅衣二祖”。
羅哲堅贊後來與蒙古汗國締結為聯盟，在其後裔子孫中，有取先祖尊號“八思巴”首音之諧音漢字為漢化姓氏者，稱霸氏、巴氏、伯氏，後分別融入藏族、蒙古族、彝族、漢族，世代相傳至今。
第三個淵源
源於姬姓，出自春秋時期衛國君主衛武公之後，屬於以王號稱謂為氏。夏王朝少康執政時期，大彭氏國的支孫元哲受封在豕韋(今河南滑縣萬古鎮)，建有豕韋國，時稱豕韋氏。豕韋國雖小，但霸勢甚高，與大彭並稱伯爵，後曾受賜氏曰御龍，以更豕韋之後。商王成湯滅夏之後，豕韋國公族四散出逃，約定以原國名韋或豕韋為姓氏。後來西漢初期著名詩人，楚元王劉交、楚夷王劉郢客、楚夷王劉戊的師傅韋孟在《諷諫》一詩中就稱：“肅肅我祖，國自豕韋。”到了西周時期，豕韋國故地成為衛國之邑，而且是專門用為屯兵之所。到了西周末期的周幽王姬宮湦十一年(衛武公姬和四十二年，公元前771年)，太戎攻破鎬京，殺周幽王，衛武公毅然率兵佐周抵戎，在戰鬥中立了大功，被即位的周平王姬宜臼封爵為公。衛武公在位長達五十五年，“能自責，百采眾諫，常與下臣共勉”，使得衛國十分強盛，成為當時屏蕃東周王朝的重要戰略地理支柱。衛武公在九十五歲時曾作《抑》詩以自儆。詩云：“人亦有言，靡哲不愚，投我以桃，報之以李，溫溫恭人，維德之基”。正如典籍《國語·楚語》中所記載的：“昔衛武公年九十有五矣，猶箴儆於國曰：自卿以下至於師長士，苟在朝者，無謂我耄而舍我，必恭恪於朝，朝夕以交戒我”。周平王十三年(衛武公五十五年，公元前758年)，衛武公去世，被尊謚為“武”。衛國人民感其德，賦有《淇澳》歌頌其高風亮節：“有匪君子，如切如磋，如琢如磨，瑟兮倜兮，赫兮嗄兮，有匪君子，終不可諼兮。”
在衛武公的支庶後裔子孫中，即有以“赫兮嗄兮”之義即“威武霸氣”為姓氏者，稱霸氏，世代相傳至今，史稱霸氏正宗。
第四個淵源
源於王號，出自春秋至秦漢之際所稱王者的後代，屬於以王號稱謂為氏。霸，就是伯，但是以控制其他諸侯為特徵之伯者，這種“伯”是諸侯之長，稱“伯王”。古人恐伯王的“伯”字與侯伯的“伯”字相混淆，便借用“霸”字代替，改稱“霸王”。關於“霸王”的含義，在典籍《孟子》中解釋：“以力假人者霸。”在史籍《左傳·成二年》中解釋：“五伯之霸也。夏伯昆吾，商伯大彭、豕韋，周伯齊桓、晉文。或曰齊桓、晉文、宋襄、秦穆、楚莊。”在典籍《疏》中解釋：“伯者，長也。言為諸侯之長也。鄭康成云：霸，把也，言把持王者之政敎，故其字或作伯，或作霸也。”這在典籍《毛氏》中解釋得更明晰：“五伯之伯讀曰霸。伯者，取牧伯長諸侯之義，後人恐與侯伯字相溷，故借用霸字以別之。”在中國的歷史上，夏王朝時期的伯姒昆吾，商王朝時期的伯子大彭、伯子豕韋，周王朝時期的齊桓公姜小白(公元前681年稱霸)、宋襄公子茲父(子茲甫，公元前639年稱霸，但未成功)、晉文公姬重耳(公元前632年稱霸)、秦穆公嬴任好(公元前623年稱霸西戎)、楚莊王羋旅(熊侶，公元前606年稱霸)、越王句踐(公元前473年稱霸)，以及秦朝末期的西楚魯公項羽(公元前207年稱霸)，都屬於歷史上眾人所承認的霸王(伯王)。只不過古代史學家們都一致認為，在這些霸王(伯王)中，只有項羽屬於“自立為西楚霸王”，但也就是這位自立的“西楚霸王”在歷史上的名號最響亮。
在這些霸王(伯王)的後裔子孫中，皆有人以先祖輝煌一時的王號為姓氏者，稱霸氏，世代相傳至今。該支霸氏姓源分別出自姒姓、子姓、姜姓、姬姓、羋姓這五大姓氏，應注意具體甄別。
第五個淵源
源於地名，出自春秋時期秦川之河霸水，屬於以居邑名稱為氏。霸水，原來叫作茲水，源出藍田谷，向北流匯入渭河。在史籍《前漢·地理志注》中記載：“霸水，出藍田谷，北入渭。師古曰：茲水，秦穆公更其名為‘霸水’，以章霸功視子孫。”灞河，是陝西省境內的一條河流，屬渭河南岸一級支流，發源於藍田縣霸塬鄉麻家坡即秦嶺北坡。春秋時期，秦穆公嬴任好不斷向外擴張，但在向東方試圖爭霸中原失敗後，轉向西方發展，在周襄王二十九年(秦穆公三十七年，公元前623年)稱霸西戎後，周襄王姬鄭任命他為西方諸侯之霸(伯)，秦穆公躊躇滿志，改茲水之名為霸水，以彰顯自己的武功。後來人們在“霸”字上加上“氵”偏旁，稱為灞水，今稱灞河。秦、漢時期，漢王劉邦曾在灞河上架有一作著名的木橋，名曰“灞橋”，是當時關中地區的交通要衝，連線著西安東邊的各主要交通幹線。灞河是歷史上“八水繞長安”的八水之一，全長九十二公里左右，主要支流有清河、輞峪河、滻河等。
在霸水(茲水、滋水、灞水、灞河)兩岸流域的住民中，很早即有以河流名稱為姓氏者，稱茲氏、霸氏、灞氏，後統一為霸氏，世代相傳至今。
第六個淵源
源於地名，出自漢朝時期京兆尹霸陵，屬於以居邑名稱為氏。據史籍《前漢·地理志》的記載：霸陵，在秦朝時期稱芷陽縣，隸屬於京兆尹，漢文帝劉恆在西漢前元元年(公元前179年)即位後，更其名為“霸陵縣”。漢文帝在(公元前156年)逝世後即葬於該地，就是今天陝西省鹹陽市五陵原。在霸陵負責護陵者、以及附近住民中，多為劉漢世家的心腹親信，很早即有指地名為姓氏者，稱霸氏。
但要注意，這其中有一支為著名的西漢大辭賦家、武騎常侍司馬相如之後裔，有別於其他劉氏宗親。蓋因司馬相如在漢武帝劉徹執政時期最終擔任了“漢孝文園令”，即守護霸陵之長官，是當時非常榮耀、且在兩漢歷史上唯一的外姓官員，其後有以先祖官居地名為姓氏者，亦稱霸氏，世代相傳至今。
得姓始祖
姒昆吾、子大彭、姬和、姜小白、子茲父(子茲甫)、姬重耳、嬴任好、羋旅(熊侶)、句踐、項羽、劉邦、司馬相如、錢鏐、羅哲堅贊(八思巴)。
遷徙分布
霸氏是一個多民族、多源流的古老姓氏群體，但在今中國大陸的姓氏排行榜上未列入百家姓的前五百位，在台灣省則沒有。
今內蒙古自治區的巴林左旗，雲南省的玉溪市江川縣，河北省的衡水市景縣，山西省的太原市，河南省駐馬店驛城區，汝南縣常興鄉等地，均有霸氏族人分布，以清河、景州為郡望。
郡望堂號
郡望
清河郡：西周至春秋中期以前先為衛國之邑，後為齊國所占，成為齊國邑地，位於山東菏澤汲堂河一帶，因水草清茂，古代齊國人稱其為清河。西漢高祖劉邦五年(己亥，公元前202年)改置清河郡，後屢改為國，漢元帝永光年間(公元前43～前39年)後期為郡，治所在清陽(今河北清河)。東漢改為國，移治甘陵(今山東臨清)，其時轄地在今河北省清河縣至山東省博興縣、臨清縣一帶地區。元朝以後轄地在今河北省清河市及棗強縣、南宮縣各一部分、山東省臨清縣、夏津縣、武城縣及高唐縣、平原縣各一部分地。到了明朝時期，清河縣改歸京師廣平府(今河北大名)管轄。此後直至清朝時期，清河縣隸屬於直隸省廣平府。民國初期，清河縣初屬直隸省冀南道，民國三年(癸丑，公元1913年)改為大名道，民國十七年(戊辰，公元1928年)直隸於河北省，民國二十五年(丙子，公元1936年)初劃屬河北省十四督察區。抗日戰爭爆發後的民國二十七年(戊寅，公元1938年)9月，中國共產黨創立了冀南區抗日根據地，清河縣為其轄地。民國三十年(辛巳，公元1941年)8月晉冀魯豫邊區成立，轄冀南區，清河縣為冀南區十三專區。抗日戰爭勝利後，於民國三十四年(乙酉，公元1945年)11月清河縣改屬冀南區二專區。民國三十七年(戊子，公元1948年)9月華北人民政府成立，晉冀魯豫邊區即行撤銷，清河縣隨冀南區二專區歸屬華北行政區。1949年8月1日河北省人民政府成立，清河縣劃歸河北省衡水專區。1949年10月1日，中華人民共和國成立後，清河縣人民政府由城關遷駐葛仙莊。於1952年11月7日撤銷了衡水專區，清河縣改隸邢台專區。1958年4月28日撤銷邢台專區，清河縣歸屬邯鄲專區；同年12月20日，撤銷清河縣併入南宮縣。1960年5月3日又撤銷邯鄲專區，清河縣境隨南宮縣歸邯鄲市轄。1961年5月23日，復設邢台專區，南宮縣還屬。同年7月9日，恢復清河縣建制，仍隸邢台專區。1970年邢台專區改為邢台地區，繼轄清河縣。1993年7月，邢台地區與邢台市合併，改由邢台市管轄。
景 州：上古時代因地跨黃河，今轄區分屬冀、兗二州。饒、昌、武城、武羅均系境內主要封邑方國。春秋時期多歸晉國。戰國時代為燕、趙之地。秦王贏政二十六年(庚辰，公元前221年)，秦始皇統一中國後屬鉅鹿郡。漢代屬冀州刺史部，先後設有廣川國、信都國和安平國，今轄縣市區多為此時建置。三國時系魏國冀州域，冀州治自鄴始移信都，境內分屬安平、博陵、渤海三郡。晉代仍為冀州所轄。隋時，南部屬冀州，北部屬隋朝開皇十六年(丙辰，公元596年)所置深州。唐代屬河北道。宋初冀州屬河北東路，深州屬河北西路。元朝初期，觀州治所移至縣城(今景縣城)，並於元至元二年(乙丑，公元1265年)復稱景州。此後直至明、清，先後為中書省、京師、直隸省所轄，境內仍由冀、深、景三州分領。民國初期，各州皆改為縣，直隸於省。至民國三年(甲寅，公元1914年)，今轄區分屬大名道、保定道、津海道管理。民國十七年(戊辰，公元1928年)，直隸省改稱河北省，同時廢道，各縣直隸於省。民國二十六年(丁丑，公元1937年)抗日戰爭爆發後，今轄區分屬中國共產黨領導的晉察冀邊區之冀中區和晉冀魯豫邊區之冀南區。民國三十七年(戊子，公元1948年)5月，兩邊區合併改稱華北行政區。1949年8月1日始設衡水專區，轄原冀南、冀中兩區之部分縣域，包括衡水、冀縣、棗強、武邑、深縣、武強、清河、恩縣、夏津、武城、故城、景縣、阜城等十三縣，屬新建立的河北省。1952年11月7日，奉華北行政委員會之命撤銷衡水專區，其轄區之夏津、恩縣、武城三縣劃歸山東省，衡水、深縣、武強、武邑、棗強、冀縣六縣劃歸石家莊專區，景縣、故城、阜城三縣劃歸滄縣專區，清河縣劃歸邢台專區。1962年6月27日，國務院批准衡水專區復置，下轄衡水、冀縣、棗強、武邑、深縣、武強、饒陽、安平、故城、景縣、阜城計十一縣。1970年，衡水專區改稱衡水地區。1982年1月，衡水鎮升為衡水市。1993年9月，冀縣改建為冀州市。1994年7月，深縣改建為深州市。1996年5月31日，國務院批准撤銷衡水地區，改設地級衡水市，同時撤銷原縣級衡水市，改設桃城區。轄一區、八縣，代管兩個縣級市。
堂號
清河堂：以望立堂。
景州堂：以望立堂，亦稱衡水堂。
歷史名人
霸存富
(公元1965～今)，彝族，乳名霸小寶，筆名山鷹；雲南江川人。著名基礎教育家、現代書畫家。1991年畢業與雲南玉溪師範專科學校藝術系美術專業，2004年畢業於雲南藝術學院美術分院中國畫系，其書法、繪畫作品多次入選省、市展覽，多次獲獎，是近年來成績卓著的中青年書法家之一。現為中國硬筆書法協會會員，雲南省書法家會員，江川安化中心國小高級教師。
霸文革
(公元1966～今)，祖籍河北衡水景縣，山西太原人。著名武術教練。2008年第三屆世界傳統武術節金牌教練獲獎者。霸文革說，當年父親當參軍離開祖籍，落戶山西省城太原，他是在太原出生長大的。在省城生活這么多年，還從未遇到過本家以外的同姓人。霸氏少見，很多人都不知道，每次介紹自己時，對方都不敢相信，都要反覆問上好幾遍。有一次一位女同志問他姓啥，他說“霸”，結果對方還以為開玩笑，回了一句：“你要姓爸，我還姓媽呢。”而與“爸”同音的“霸”姓，也給霸文革帶來不少趣事。有一次在省里開大會，坐電梯時，進了電梯的同事急著招呼他，按照習慣大喊了一聲“霸”，結果引來不少回頭率，窘得霸文革急忙把食指豎在嘴前示意悄聲。更有意思的是，在霸文革的妻子懷孕期間，曾有朋友開玩笑說：“你要生男孩就叫霸天虎，女孩就叫霸王花吧。”
