霄雲鎮（霄雲寺），位於山東省濟寧市金鄉縣東南二十公里，霄雲寺（香寺）是霄雲鎮行政駐地。根據現有的碑文記載：霄雲寺原名“小雲”。地處魯西南大平原，這裡土地肥美，沃野千里。後來人口漸多，形成了一個糧油、食品糕點、棉花、棉紡線、棉布、農具、百貨、蔬菜……集中交易的商鋪眾多的集鎮。隨著商品交易的發展，這裡商人云集，商鋪、加工業、飲食業、館驛，遍布南北大街兩側。馬幫、車隊，西出魯、豫、冀、陝，北至津、燕，南過長江，東至沿海。霄雲寺更是連線蘇、皖、豫邊界，直通青州、兗州、徐州的要道。
人的單一活動，已演變成為廣泛的社會活動。隨著唐朝政治社會的安定，經濟的發展繁榮，貨物的大量的流通，到了唐朝中期，霄雲寺已具規模，社會經濟，文化教育，宗教傳播得到了空前的發展。從唐朝貞觀年間到清朝中期，先後在霄雲寺南北大街和南北隅首，修建了西大寺、觀音閣、白衣閣、泰山廟、玄德廟、關帝廟、火神廟、大王廟等儒、道、釋、諸家的寺、閣、廟宇。每天前來霄雲寺祭祀許願、叩拜的人群絡繹不絕。求保佑、求發財、求生子、求去病免災的香客成群結隊。輻射方圓二百多里。由於寺、閣、廟多而集中，持香許願的香客眾多，在風靜氣清的時日，香菸繚繞，直上雲霄，因此行政地名“小雲”更改為“霄雲”，也叫霄雲寺，一直沿用至今。在馬幫、車隊、客商、信男信女進入霄雲寺地界，幾里外迎風便聞到香火紙錢燃燒的香味，後來又俗稱“香寺”，名聲遠播數百里，至今周邊的老百姓百分之九十以上，仍稱呼霄雲寺為“香寺”。
一寺，即西大寺。西大寺建成於唐朝貞觀20年（公元646年），位於霄雲寺大街的南隅首西側。供奉西天如來佛祖。寺院坐北朝南，院內有龜馱碑二座。寺有正殿、配殿、僧房、庫房、庭院。正殿供奉佛祖如來，鍍金塑像。配殿站立十八羅漢，有泥塑武士、天王羅漢等塑像。寺院大門內外由當時慧光法師所栽槐樹多株，文革前僅有兩株存活，平時有很多村民經常到樹前祭拜祈福許願求平安。後來無端被毀，留下千古遺憾。
霄雲古香寺很久很久以前，鳳凰落在了霄雲寺，霄雲寺便成了鳳凰的棲息聖地。成了世代霄雲寺人民生生不息的福地。鳳頭在霄雲寺南北大街南首，火神廟、白衣閣和大王廟方位。鳳凰的鳳翅在西大寺和關帝廟的方位。鳳凰的尾根在觀音閣和玄德廟的方位。鳳凰鳳尾在泰山廟的方位。鳳凰是人世間幸福的使者，也是霄雲寺這方人民的佑護者。鳳凰每五百年涅槃一次。不知道經過了多少個五百年，棲息在霄雲寺的鳳凰盼望著涅槃，佑護著霄雲寺人民。每五百年鳳凰就要背負著積累於人世間的所有不快和仇恨恩怨，投身於熊熊的烈火中自焚！以生命和美麗的終結，換取人世間的祥和、幸福。同樣在肉體經受了巨大的痛苦和輪迴後，它才能得到更美好的軀體，再得以重生。在佛經中叫做涅槃。鳳凰棲息在霄雲寺，以超越生死的境界，等待著霄雲寺輝煌的發展和自己偉大的涅槃！
二閣，一是觀音閣。觀音閣，又稱北大閣。位於霄雲寺北隅首西側，建於唐朝中期，供奉觀音菩薩。觀音閣以青磚、木結構建築而成。門額題“觀音閣”三字。像高丈二，底座繞千蓮，蓮生千佛，分而合依，金光千朵。在觀世音菩薩兩側，有善財、龍女二神服侍左右。相傳觀世音救助婦女兒童，協助孕婦順利生產，因此又稱為觀音大士，民間常尊稱她為“送子觀音”。《妙法蓮華經·觀世音菩薩門品》一書中說：“觀世音”何以“觀世音”，若千萬眾生受苦，觀世音即時觀其聲音，皆得解脫。故全稱“大慈大悲救苦救難觀世音菩薩”。因為避唐太宗李世民諱，略去“世”字，簡稱“觀音菩薩”，沿用至今。夏天在觀音閣內，納涼之人、夜晚打更之人，如果赤身露體，坐臥不得安寧。如果衣袍整齊者入內休息，則平安無事，並能安然入睡。觀音菩薩長裙曳足，褒衣博帶，項掛瓔珞。右屈膝左垂足，園肩修身，衣紋簡練豐滿，皺褶密集流暢。下邊角翹翻，若迎風飄拂。儀態豐滿莊重，姿態溫潤優美。
二為白衣閣。白衣閣位於霄雲寺南北大街南首，現在的東魚河河堤下。建於明代中期，供奉白衣觀音。院內有龜馱碑二座，中門三間，後代抱廈，門首題字“白衣閣”。卷勾連搭，前出廊。殿前有月台，檐下和璽彩畫。另據記載閣內原有“蘭亭序”刻石，為清光緒年間製作，後被竊。
霄雲古香寺佛教把觀世音形象，塑造的很莊嚴，既神聖又慈祥，給人可親的感覺。白衣觀音是三十三觀音之一。是唯一身穿白衣的觀音。因其身穿白衣，顯示高貴聖潔、淳淨明和的菩提
之心。白衣觀音左手持蓮花，右手作如願印。讓人心神嚮往，淨化凡心，隨之生華。
五廟，一為泰山廟。泰山廟位於霄雲寺北隅首北邊二百米路東（現在的醫院位置），明代所建。廟宇整齊壯觀，一進三院飛檐斗拱，滾龍抱脊，玉脊抱獸，四檐滴水，雕樑畫棟。整個建築，結構
精巧，造型生動。在齋日、祭祀日，誦經聲，鐘磬聲，不絕於耳。香氣繚繞，煙火晝夜不斷。行止廟外，香客如織，車水馬龍。殿內供奉碧霞元君、泰山老母、眼光奶奶、送子奶奶等眾神塑像。每年農曆三月二十八日有廟會。一九四一年日本占領霄雲寺後，曾在廟內設據點和指揮部，後因戰爭被毀。
二為火神廟。火神廟位於霄雲寺南北大街南首，建於清康熙三十年，有火居道士多人住持。有大殿、主殿。大殿供奉隆恩真君王靈，主殿供奉南方火德熒惑星君，就是通常說的火祖、火神爺。最大的活動是每年農曆的正月初七和六月二十二。尤其是六月二十二日，是火祖聖誕。在京城，由皇帝祭祀。在鄉下，有鄉紳，街里長，大戶人家組織、出資，舉行祭祀儀式。有過火災的人家，需連拜三天，焚香叩謝，祈福日日保佑。火神真君像兩旁，有開路神方弼和顯路神方相，在左右侍立。
三為玄德廟。玄德廟位於霄雲寺北隅首東側，與西側的北大閣（即觀音閣），相鄰相望。玄德廟建於明朝後期。面闊五間，進身三間，殿內供奉劉備、關羽、張飛和軍師孔明。
玄德廟，又名三義寺。因劉備、關羽、張飛和軍師孔明運籌之功，汗馬之勞，後人為垂青其義，旌表其功，學其忠烈，在霄雲寺這個要津之處，修此神廟，供南來北往之商賈，當地方圓之百姓，瞻仰、祭祀和垂範。並有對聯一首：
紅面關 黑面張 白面孔明 面面護著劉先生；
奸心曹 陰心權 雄心周瑜 心心奪取漢江山．
四為關帝廟。關帝廟位於霄雲寺大街南隅首東側，廟的結構部分為明代所建，清代修繕過。屬於台梁式木構架建築。面闊三間，進身三間。主殿供奉關帝君撫髯讀“春秋造像”，側有周倉持刀侍立。院內立二塊青石，一塊上刻“忠義”大字，一塊上刻“春秋”大字，為明中期所刻。另有檐下名人所書“氣肅千秋”、“萬世人極”、“神勇”等字。
關帝廟的建立，體現了人民大眾勤勞、淳樸、熱情、善良，期望家家安居樂業，人人理智行事，造福民眾，恩澤鄉鄰。我們山東有句名言：“山東文聖人，山西武聖人。武聖人以德行著稱於世，文聖人以文行於天下。”特別是武聖人，因德行卓著，被尊為商家發財發福的保護神、財神爺。位居文武財神之首。
關帝廟始建於明朝初期。明太祖下令天下所有郡縣，建關帝廟以崇拜，分春秋二祭。歷代帝王為了頌揚關羽的忠義精神，不斷加封，由侯而公而王而帝。並與後人尊稱的孔聖人齊名，被人稱之為武聖關公。關帝廟是中國傳統道德文化的神聖殿堂。一座關帝廟，是霄雲寺這方水土民俗的展示。也是這方人民大眾，對忠義精神崇拜、傳承和褒揚。一尊紅面長髯威武不屈的關公像，就是千萬民眾的道德楷模和精神寄託。兩塊青石“忠義”“春秋”碑，就是頌揚千古感天動地的忠義教卷。
五為大王廟。大王廟位於霄雲寺南北大街南首。因霄雲寺民眾抗洪水勝利所建。廟有兩院組成，正殿後殿均不很高，磚木結構，簡樸莊重。廟內有多通石碑記載抗洪經過。其經過是：明朝初年，有一年夏天，傾盆大雨連下十天十夜，造成了老黃河決堤，滔滔黃河水從單縣南奔涌而來，風助水勢，濁浪滔天。當黃河水行至朱窪村北時，霄雲寺乾百民眾，頭頂香盤，在霄雲街南首，跪求神靈保佑。據說：當時黃河水浪頭高三到四米，向前罩著一米的水頭停在那裡不動。在千百民眾頭頂上的香火將要燃盡時，只聽到西北角一聲雷響，大雨傾盆。這時，黃河水分開二路，避開霄雲寺，西路經楚窪河，東路經玉亭河，向北流去。黃河水到霄雲寺北以後，又合二為一向北流去。使霄雲寺村人的生命財產、商鋪、廟宇，免受了水澇之災。後人為紀念抗洪之功，鄉人捐資，修建了大王廟。聘請了南京最著名的鑄匠，傳說是唐朝尉遲恭的後人。用生鐵鑄成了一座高三米、重三噸左右的坐姿的佛像，俗稱“鐵神量”，也就是無量佛。在20世紀50年代，“鐵神量”的頭部被砸了一個洞，後來在1958年全民大煉鋼鐵時，被毀。
