個人作品
朝陽師範高等專科學校黨委書記雷廣臻出版譯著《晚清外交使節詩文選譯》；出版專著《中國民主史綱》《朝陽經濟淺說》《雷廣臻學位論文集》等10部；主編《古玉今蘊》《朝陽化石》《走近牛河梁》《中國朝陽（畫冊兩部）》等書籍。
個人榮譽
曾獲遼寧省“五個一”工程獎，多次獲遼寧省和朝陽市人民政府社科成果獎。
人物觀點
雷廣臻（右）1.五千年前的紅山文化，是新石器時代文化，也是一種分布極為廣泛的考古學文化，在中華文明起源過程中具有重要意義。今天，我們研究紅山文化，需要有新的視角，新的方法。從社會管理系統的角度切入，對紅山文化社會情況進行探究，就是一種新的嘗試。
2.以遼寧省朝陽市牛河梁紅山文化遺址為中心，其影響向南可以達到京津地區，往西至灤河流域，向北到內蒙古草原深處，向東越過了科爾沁草原。紅山文化擁有一大批造型別致、形象、生動的玉器。玉器多以動物為題材，這些動物都是當時人們能夠接觸到的動物。紅山文化大型玉龍多數出土於紅山文化遺址。甲骨文的龍字，象形字，有頭部和捲曲的身體，所象之形就是玉龍，也可以說甲骨文龍字的一個來源是紅山文化玉龍。甲骨文龍字是對玉龍的象形或抽象。
3.紅山文化是有山頭曆法的文化。山頭歷就是利用山頭與太陽的關係，以山頭來為太陽運動定時位。站在一個觀測點觀察對面山頭某個點的日出，並由此點的日出制定一個太陽年，可稱為“地平歷”或山頭歷。
雷廣臻（左）4.紅山文化社會人們的穿衣（包括穿鞋戴帽）問題，與今天的人們不一樣。今天的大多數人缺少衣服了是怎樣去買的問題、買什麼衣服的問題。紅山文化社會的人們要考慮做衣服的材料從哪裡來、怎樣來的問題。當時衣服的材料主要是植物纖維、動物的皮毛、蠶絲等，怎樣獲取或者更多地獲取這些材料是當時人們面對的重大問題。
5.聖人藉助神秘力量管理社會，是紅山文化社會管理系統的主要特點。所謂神秘力量是指廟、冢、墓、壇、山台等，包括墓里葬者所佩用的玉器。聖人藉助神秘力量管理社會，敬天（敬天神）、敬地（地祇、社稷）、敬祖先、敬物靈（日月山川），核心是管理社會、處理人的關係。處理死人的關係，也是為了理順活人的關係。當時活人的關係就是人要敬神，人要活動，人要祭祀死者（死去的人）、祖神。祭祀的核心問題是要解決人的精神問題。中國傳統文化中的重要因素，關於天地的崇拜、關於日月的崇拜、關於四時的崇拜、關於鬼神的崇拜，牛河梁紅山文化遺址都出現了。聖人要做什麼呢？聖人要“與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶（《易經》）”。這些“合”的作為就是聖人對社會的有效管理。
