作品原文
久病不出隊，不出難自存。大雪斷行路，亂山深閉門。
瓮番飢鼠走，竹折凍禽喧。政憶王夫子，清齋咬菜根。
作品注釋
中懷
(1).內心。 漢 蘇武 《別詩》之二：“幸有弦歌曲，可以喻中懷。” 唐 白居易 《代書詩一百韻寄微之》：“前事思如昨，中懷寫向誰？” 清 劉大魁 《贈資政大夫吳府君墓表》：“其為人中懷坦直，好善，喜施與。”
(2).猶五中。指內臟。 宋 蘇舜欽 《答韓持國書》：“長姊奄逝，中懷殞裂。”
久病
長期患病。例如：久病不起。
自存
(1).自謀生計。《漢書·成帝紀》：“遣光祿大夫博士 嘉 等十一人，行舉瀕 河 之郡，水所毀傷，睏乏不能自存者，財振貸。” 南朝 梁 沉約 《改天監元年赦詔》：“鰥寡孤獨不能自存者，人谷五斛。” 唐 韓愈 《馬君墓誌》：“始余初冠，應進士貢，在京師，窮不自存。”
(2).自察；自思。《荀子·修身》：“見善，修然必以自存也；見不善，愀然必以自省也。” 宋 蘇轍 《閉門》詩：“掩卷默無言，閉目中自存。”
(3).保全自己。《商君書·慎法》：“千乘能以守者，自存；萬乘能以戰者，自完也。” 宋 楊萬里 《國勢》卷中：“奄是數者而有之，而日夕惴焉不能以自存，常若敵人之制其命，是挾千金而憂貧，有 孟賁 之力而憂弱者也。” 明 周履靖 《詠竹》：“自存君子操，不向俗人看。”
大雪
(1).二十四節氣之一，在陽曆十二月六日、七日或八日。《漢書·律曆志上》：“星紀，初斗十二度，大雪。” 南朝 梁 崔靈恩 《三禮義宗》：“十一月，大雪為節者，形於小雪為大雪。時雪轉甚，故以大雪名節。” 清 曹寅 《赴淮舟行雜詩》之十二：“客程過大雪，家信只空函。”
(2).指降雪量大的雪。《左傳·隱公九年》：“平地尺為大雪。” 唐 盧綸 《和張僕射塞下曲》之三：“欲將輕騎逐，大雪滿弓刀。”
夫子
(1).古代對男子的敬稱。《書·牧誓》：“夫子勖哉！不愆於四伐、五伐、六伐、七伐，乃止，齊焉。” 孔 傳：“夫子謂將士。”《漢書·司馬相如傳上》：“是時 梁孝王 來朝，從遊說之士 齊 人 鄒陽 、 淮陰 枚乘 、 吳 嚴忌夫子 之徒， 相如 見而說之。” 顏師古 註：“ 嚴忌 本姓 莊 ，當時尊尚，號曰夫子。” 唐 李朝威 《柳毅傳》：“水府幽深，寡人暗昧，夫子不遠千里，將有為乎？” 清 魏源 《雪阻舟中侍家大人有作》詩：“夫子秉潔貞，宦遊同 靖節。”
(2). 孔 門尊稱 孔子 為夫子，後因以特指 孔子。《論語·學而》：“ 子禽 問於 子貢 曰：‘夫子至於是邦也，必聞其政，求之與？抑與之與？’” 唐 韓愈 《重答張籍書》：“自 文王 沒， 武王 、 周公 、 成 、 康 相與守之，禮樂皆在，及乎夫子未久也，自夫子而及乎 孟子 未久也。” 清 褚人獲 《堅瓠首集·釋老侮孔子圖》：“ 宋理宗 朝，巨璫有侮吾夫子者。”
(3).後世亦沿稱老師為夫子。《周書·斛斯徵傳》：“ 宣帝 時為 魯公 ，與諸皇子等鹹服青衿，行束脩之禮，受業於 徵 ，仍並呼 徵 為夫子。”
(4). 明 代亦用為門生對座主的尊稱。 明 王世貞 《觚不觚錄》：“﹝京師﹞門生稱座主，亦不過曰老先生而已。至 分宜 （ 嚴嵩 ）當國，而諛者稱老﹝師﹞，其厚之甚者稱夫子。”
(5).對學者的稱呼。如 宋 理學家 朱熹 ，人稱 朱夫子。後亦以稱讀古書而思想陳舊的人。含譏諷意。
(6).稱丈夫。《孟子·滕文公下》：“女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’”《後漢書·列女傳·樂羊子妻》：“夫子積學，當日知其所亡，以就懿德。” 清 秋瑾 《敬告姊妹們》：“諸姊妹必說：‘我們女子不能自己掙錢，又沒有本事，一生榮辱，皆要靠之夫子，任受諸般苦惱，也就無可奈何！’”
(7).夫子。舊指挑夫，腳夫等。《水滸傳》第十六回：“ 楊志 也嗔道：‘你兩個好不曉事！這干係須是俺的，你們不替洒家打這夫子，卻在背後也慢慢地挨，這路上不是耍處！’” 郭沫若 《北伐途次》六：“店主人另外開了一桌飯出去招呼兩位轎夫的時候，那兩位膽怯的夫子已經逃得來沒有蹤影了。”
清齋
(1).謂舉行祭祀或典禮前潔身靜心以示誠敬。《舊唐書·禮儀志四》：“其太尉行事前一日，於致齋所具羽儀鹵簿，公服引入，親授祝版，乃赴清齋所。” 唐 顧雲 《華清詞》詩：“相公清齋朝蕊宮，太上符籙龍蛇蹤。”《武王伐紂平話》卷下：“ 文王 清齋三日，沐浴聖體。第三日， 文王 宣文武排鑾駕再去求賢。”
(2).謂素食，長齋。 晉 支遁 《五月長齋》詩：“令月肇清齋，德澤潤無疆。” 唐 王維 《積雨輞川莊作》詩：“山中習靜觀朝槿，松下清齋折露葵。” 清 唐孫華 《恕堂再次前韻見贈複次韻答之》：“中夜飢腸自雷轉，清齋三月常無鹽。”
(3).清靜之室。 郁達夫 《鹽原日記詩抄》之二：“何人解得山居樂，六月清齋午夢涼。”
作者簡介
德祥，元明間僧。浙江錢塘人，字麟洲，號止庵。工書能詩。洪武初住持徑山寺。永樂中尚在。書宗晉人，擅名一時。詩刻苦，高逼郊、島，有詩曰《桐嶼集》。洪武初，住持徑山，臨終倚座曰：「一隊緌糟漢，我爭如爾何！」談笑而逝。姚少師《祥老草書歌》云：「祥師只今為巨擘，上與閒素爭蠙巑岏。錢塘山水甲天下，秀氣毓子為楩楠。十年不出筆成冢，中山老兔愁難安。晴軒小試烏玉玦，雙龍隨手掀波瀾。昨將一紙遠寄我，天孫機錦千花攢。願師勿置鐵門限，從它須索來千官。搢紳相與嘆莫及，便欲奪去加巾冠。厥聲已播不知息，箱篋盛貯光爛爛。」其為一時推重如此。吳之鯨《武林梵剎志》云：「祥公與夢觀仁公同參，相與肆力於詩。仁公以南粵進翡翠，作詩寓諷云：『見說炎洲進翠衣，網羅一日遍東西。羽毛亦足為身累，那得秋林靜處飛。』太祖怒曰：『汝謂我法網密，不欲仕我耶？』止庵亦以《西園詩》忤上，幾不免。」《西園詩》今載集中，不知所謂忤上者何語，野史流傳，不足信也。祥公有題倪雲林、周履道書畫云：「東海東吳兩故人，別來二十四番春。」又有《為王駙馬賦清真軒》詩，則知公生元季，至永樂中尚在也。有《和御製賜赤腳僧》詩。又《句容道中》詩云「十年三度上京華」，則洪武中應召浮屠也。田汝成《西湖志》云：「故宋時為僧，入元屬念舊國，有《風雨》、《望月》諸詩。」汝成志稱詳博，其疏謬如此。
