雙烈墓

雙烈墓 　

　雙烈墓位於江蘇省阜寧縣，所謂“雙烈墓”者，吾邑婦女受舊習禁錮之見證也。張曹兩婦，仰藥同死，非因殉情，無關節烈，實因迫於封建舊俗下生存之恐懼，女性之無權也。而原主則藉以標節，圖光門楣，故有此製作也。梅士斌字晶川，行三。其人面麻。原娶剝柴港顧氏女，生一女二子，二子先後夭亡。士斌因無子嗣，顧氏遂勸其納妾。時士斌年屆花甲，先娶張氏，來歸時年僅十八。未孕。繼納曹氏，來歸時年二十有四，而士斌已六十有二矣。後四載，士斌卒，仍無子嗣。士斌既逝，按封建宗法舊例，由其侄品山之子承繼遺產。品山原名兆麟，子輔周，後改名。行四。方議治喪間，張曹二妾遣人來問彼等何以自處。品山匆促應曰：“以後再說。”二妾大懼。蓋張曹皆梅家佃農女，懾於封建世道，青春委棄，紅顏白髮，屈辱隱忍，暗拋清淚，殊無生人之趣。兩婦均未生養，士斌逝去，不讓其戴孝，身為婢妾，同於人奴，驚聞日後再議之言，恐再遭輾轉受苦，難以自存，乃仰藥同死焉。品山遭三喪，得士斌全部遺產。既見兩婦從死之事，以為與紀綱風化有關，若加褒彰，製作宏構，庶幾其名亦附以傳雲。品山擬謀將所得遺產，營治墓園。於是南遊蘇杭，觀覽勝跡，訪求圖樣。既歸，初欲建百鶴亭，以施工不易而變通為雙覆荷葉亭。寓有香遠益清、亭亭淨植、不可褻玩之意。品山原工作繪事，善畫草蟲，親制模型，鳩工興建。其後，品山又以施捨膏藥著聞於鄉里。墓園所在本梅姓祖塋地。由善人祠西側土阜隆起處，西行數十步，至“懷清橋”，即墓園入口處。橋長可丈許，水泥石塊築成。橋寬窄相當於人力車輪距，以阻人坐車逕入。橋欄有湘中曾熙題“懷清橋”三字，塗寶藍色。“清”為秦時巴蜀寡婦，見於司馬遷《史記·貨殖列傳》：“清，寡婦也，能守其業，用財自衛，不見侵犯。秦皇帝以為貞婦而待之，為築懷清台。”清是富甲一方的寡婦，而張曹兩婦生前等同奴婢，死非善終，未享天年。她們與清情異而勢殊，曲意比附，似是而非。過懷清橋，沿小溪南行，再折而北，有牌坊一座，題額稱“一門雙烈”。入門後，甬道兩側，置水泥小凳，為靈芝草式，高矮參差，供人休憩。前行至碑亭。頂作荷葉覆蓋，若由東向西覆，葉梗東向，故俗稱“荷葉亭”。亭六角，荷葉卷翻各不相同。角下系風鈴。朝日初升，白露未日希，葉色碧綠。日中當午，轉慘白色。夕照滿園，則呈枯焦狀，似為屈死兩婦含哀，命意可佳。碑亭六面有匾額。南向為曾熙題“鵠雙亭”。鵠隸雁屬，似雁而大。古婚禮之贄者用雁，迎親有“奠雁”，先儒謂取其不再偶義，喻兩婦之從一而終也。余為朱孝臧題“苕玉雙摧”。康有為題“有二綠珠”。用晉石崇之愛妾綠珠自投樓下而死事。顧汝磊題“瀟湘風雨”。武陵人題“攜手同歸”。武陵為顧姓郡望，亦汝磊之別名也。此外，尚有一匾，為茶陵譚澤剴所題。亭門兩石柱有聯云：“雙烈一門光，說什麼石妾墜樓，虞姬伏劍；九泉三影對，仍然是綠窗課讀，紅袖添香。”以人生之慘遇為閨房之佳話。此聯為曾熙書。亭後為墓地，築方形花牆圍之，中堆亂石如山，上置水泥方頂，南向鐫“雙烈墓”三字，塗朱紅色。墓園前後，植梅若干本。士斌死於癸亥年（1923年）。碑銘成於庚午（1930年），小橋建於丙子（1936年）。品山經營墓園前後凡十四載。其間得顧仲符、汝磊父子力甚多。汝磊字石三，嘗就讀於江寧美專，愛文學，工書法，揮灑自然，甚有神韻，為吾邑晚近之精於書道者。品山設計，亦賴其謀劃，康、樊、曾、譚諸人之作，皆為其累書乞得。（選自戴文葆《射水紀聞》，有刪節）附記：荷葉亭墓園坐落在阜城西郊，今阜寧師範東北隅。墓園廣達十餘畝。六角碑亭，用全柱山石砌建，亭頂以鋼筋水泥製成。亭正中立有石碑一座，高約六尺，碑文為樊增祥（字樊山，光緒進士，清末官江寧布政使，護理兩江總督）撰，曾熙書，左光涵刻。碑文長達千言，全為表彰張、曹事跡。張氏曹氏在其夫梅士斌病逝後，雙雙服毒身亡，里人傳其被逼迫。然姑勿論是否出於誘或逼，即以當時她們的處境而言，亦屬走投無路。辛亥革命以後，阜寧縣城出現這種表彰節烈式的荷葉亭，足見辛亥革命的不徹底。為之題額撰文者亦多屬清末思想保守之封建遺老，如康有為、范增祥等。1966年，紅衛兵破“四舊”，亭毀。儘管荷葉亭附帶著許多封建色彩，但在建築藝術上還是別樹一幟的。[1]