![雙手合十[一種禮儀]](/img/b/fec/nBnauM3X3EDM1czN2UzN5IDN0UTMyITNykTO0EDMwAjMwUzL1czL0AzLt92YucmbvRWdo5Cd0FmL0E2LvoDc0RHa.jpg "雙手合十[一種禮儀]")
簡介
![雙手合十[一種禮儀]](/img/6/17c/wZwpmL3MDM1cDO2ITMyEDN0UTMyITNykTO0EDMwAjMwUzLyEzL1AzLt92YucmbvRWdo5Cd0FmLxE2LvoDc0RHa.jpg)
雙手合十[一種禮儀]合掌又稱合十，亦即合十法界於一心之義。十地經說：“三界無有別，唯是一心作”。合掌的禮儀，我們幾乎是天天要用的，如在聖像前要合掌示敬，與人見面也合掌示禮。合掌看似簡單，實表深廣的佛法。正如佛經之語深，一句話乃至一個字，可能有無量的含義和境界。宇宙一大天地，人體一小天地，人是宇宙的縮影，一切佛和菩薩皆從人身修成。所以，合掌也含藏宇宙萬法。我們不能小看合掌之禮。
雙手合十是禮儀也是功法，佛家所創的功法修煉中，大都有雙手合十這一節，比如藏密大手印等。
意義
一、合者，和也，代表和平、友好、團結合作。手握拳或手拿武器，表示爭鬥。雙手抬起，示赤手空掌，即無爭鬥之意。又因一隻手也可傷人，現兩掌相合，則全無傷他之意。十指合於一處。表示十方力量的凝聚、團結。又，十指合於心口，表示誠心誠意，所謂“十指連心”。再者，平時十指散亂，代表散亂的妄心，現合於一處，代表一心。佛說：“制心一處，無事不辦。”又說：“一心不亂”、“一心皈依”。
二、合掌時，要掌背微躬，掌心略彎，這樣，兩掌之間形成空洞，表示真空之理，意即我們要悟入空性。合掌也是法印的一種，若緊閉掌心而不留空隙，則淪為外道，來生則生於無佛之地，不聞三寶之名。
三、合掌於心口處，兩掌豎直，表示豎窮三際，指時間；而掌背略鼓，向橫向發展，表示橫遍十方，指空間。這樣，宇宙融為一體，萬法歸於一心。佛菩薩能於念頃住無量億劫，又能於念頃游步三界及遍游一切佛土，正說明佛菩薩於時空能運用自如，隨心所欲。
四、凡夫不遇佛法，被假象所惑，心時時向外攀緣，不能反歸自性。手有向外抓握器物的功用，代表“攀緣”。殺、盜、淫、酒皆賴於手。凡夫什麼都想抓，抓名抓利抓權，越多越好，這是“貪”。又，手要傷人壞物，這是“嗔”。還有，手會胡亂地傷人壞物，這是“痴”。現在，雙手相合，而且是掌心相合，非掌背相合(抓東西用掌心)，代表止住雙手的妄動，收斂放逸的身心，就是息滅“貪、嗔、痴”也。又掌背為外，代表外境六塵；掌心為內，代表覺心菩提，合掌則代表背塵合覺，為修行解脫之路。而成就佛果，則改合為開，所以佛像掌心向前時，表示放光接引，普渡眾生。
五、一切眾生皆有如來智慧德相，唯以妄想執著而不能證得。妄想即是分別，以左右手代表。執著即是堅持分別，有我執與法執，也用左右手代表。左右之相是假名，是虛妄。合而為一，無有左右，卻亦左亦右，於相離相，平等一如。妄想執著既除，如來德相便顯現。
六、合掌又稱合十。十指相合，手心相對，且合於心口。
七、十指代表十方，合十於心口，既表眾生平等，又表攝取十方眾生歸於佛道，施以“無緣大慈、同體大悲”的普渡，又十方也代表十方佛國，合十於心口，表示以恭敬心供養十方佛菩薩，並攝取十方佛國的功德，莊嚴自心，成就善根。
八、佛子見面，合掌稱一聲“阿彌陀佛”，即是歸於彌陀一乘願海（合二為一），不退成佛。又表十方佛國，同贊阿彌陀佛，同宣淨土法門（合十方為一）。
九、合十於心口，表示我們的心要修十波羅蜜才可成佛，即修布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧、方便、願、力、智波羅蜜等十種。又華嚴十玄門、普賢十願王，都表圓滿之義。所以，雙手合十，即表示能圓成佛果。
十、本師釋尊，左面有目鍵連，神通第一。神通顯示智慧善巧，通達無礙。只有解了世出世法，才能自在，故表“解”。右邊有舍利弗，智慧第一，智慧由戒、定而生，有智慧又能擇善而行，故表“行”。左右相合，即表“解行合一”。又，文殊、普賢是釋迎如來之二脅士，文殊是諸佛之師，表“信、解”，居左；普賢是一切如來長子，以十大願王表“行”，居右。此亦表示解行合一，福慧雙修。同樣，阿彌陀佛左脅持為觀音，三十二應，普門示現，表智慧善巧、通達無礙，屬“解”；右為大勢至，“都攝六根，淨念相繼，得三摩地”，屬“行”。左右相合，還是“解行合一”。左手多靜，主“解”，右手多動，主“行”。所以，合掌即表示解行合一。這樣，才能成就無上菩提。行而不解，易盲修瞎練，增長邪見。解而不行，增長無明，如紙上畫餅。《金剛經》謂：“以無我、無人、無眾生、無壽者修一切善法，即得阿褥多羅三藐三菩提。”“無相”是解，“修一切善法”是行，證“阿褥多羅三藐三菩提”是佛界。
十一、左手多靜，代表“自覺”。右手多動，代表“覺他”。自覺而不覺他，只證小乘極果。要覺他而不自覺，恐無能為力，引人入邪路。合二為一，方是菩薩行者，才能趣於覺行圓滿，成就無上菩提。
十二、左右手分別代表願和行。有大願而無大行，便成空願、虛願。無大願而行，則行恐不真而盲目，不得大果。二者相合，以願啟行，以行證願，才能圓成大願。
雙手合十十三、合二為一，代表“法法平等，無有高下”。所以，禪淨不二，淨密不二，方法不同，本質相同，目的相同。貴在一門深入，一修一切修。
十四、左右合為一體，代表不二之理。煩惱與菩提不二，自行與化他不二，自佛與他佛不二，性與相不二，
十五、左右相合位於中位（胸口），代表從容中道，不落兩邊，不住斷常，不著空有。
十六、一切物品供養佛像，主要都是用來啟示我們如何修持的。諸供養中，法供養最。普賢菩薩在十大願王中，說了七種真正的法供養。在聖像前誠心地合掌，仰慕佛德，依佛知見而行，才是上等供養。所謂“合掌以為華，身為供養具。善心真實香，讚嘆香雲布”。身體就像一個盤子，而雙手合掌就是盤子裡的一朵花。由此而知，合掌又代表“含苞待放”，指因地修行。花開結果，即是菩提。
十七、古時候代表尊重
梵語
梵語an~jali，巴利語同。又作合十。即合併兩掌，集中心思，而恭敬禮拜之意。本為印度自古所行之禮法，佛教沿用之。印度人認為右手為神聖之手，左手為不淨之手，故有分別使用兩手之習慣；然若兩手合而為一，則為人類神聖面與不淨面之合一，故藉合掌來表現人類最真實之面目。般若心經中之‘不垢不淨’即為此意。關於恭敬合掌禮佛之文，廣見於諸經論中，如法華經方便品所舉之（大九·九下）‘恭敬合掌禮’，觀無量壽經所舉之（大一二·三四五上）‘合掌叉手，讚嘆諸佛’等。又觀音義疏卷上載，我國以拱手為恭，印度以合掌為敬。合掌除表示衷心敬意外，亦表示返本還源，入於非權非實，事理契合之意。又大唐西域記卷二載，印度之禮法共有九等，合掌為其中之第四位。 關於合掌之形式，以密教而言，將左右兩手配於金剛界與胎藏界，或理與智、定與慧等，並將十指配於五大、十波羅蜜等。此外，大日經疏卷十三，舉出十二合掌之說，即：(一)堅實心合掌。(二)虛心合掌，又稱空心合掌。(三)未敷（開）蓮合掌。(四)初割蓮合掌。(五)顯露合掌。(六)持水合掌。(七)歸命合掌，又稱金剛合掌。(八)反叉合掌。(九)反脊（背）互相著合掌。(十)橫柱指合掌。(十一)覆手向下合掌。(十二)覆手合掌。此十二合掌，皆具有深奧之意義。
順序
1.輕輕合起雙掌，手指併攏，手肘自然彎曲，置於胸前約呈四十五度。
2.合雙掌時，雙眼下垂目光注視合掌的指尖，能夠凝聚心神，排除妄念。
3.儘量放鬆，讓氣息往下沉，以達到逐漸安定的作用。
操手
1.雙掌平放，手心朝上，右手在上，左手在下，置於腹部前方。
2.雙手高度要適中，約為肚臍上方一寸，否則太高予人緊張嚴肅之感，低又顯得很沒精神。
3.雙手不要貼緊腹部，否則看起來會很不自然。
問訊
1.首先虔誠地合起雙掌，目光注視中指指尖。
2.然後向下彎腰約九十度，當要直起身子來時，合十的雙手也同時變換姿勢。
3.以左手的中指、無名指、小指，蓋住右手的中指、無名指、小指；大拇指指
尖輕輕相接觸，食指尖也輕輕相接觸，食指與大拇指剛好略呈三角形狀。
4.此時，雙手的姿勢就像一朵含苞待放的荷花，就如同向佛菩薩供花一般，充
滿了恭敬祥和。
5.雙手維持這個姿勢經過胸前，一直舉高到眉心(但不觸到額頭)，這也表示把
菩薩供到頂上，有著虔誠、恭敬而謙虛的態度。
6.隨後再輕輕將手放下，到胸前回複合十姿勢，然後放下雙掌。
合十禮
“雙手合十”即“合十禮”，又稱“合掌禮”，屬佛教禮節。在世界範圍如泰國、印度以及東南亞一些信奉佛教的國家與地區。我國的傣族聚居區也通用合十禮。行禮的時候，兩掌合攏於胸前，十指併攏向上，掌尖和鼻尖基本齊平，手掌向外傾斜，頭略低，神情安詳、嚴肅。佛教禮儀中有稱“蓮華合掌”。
在博大精深的佛教學範疇里已經把“合十禮”發展得非常豐滿。引用如下：
合十禮合十禮可分為跪合十禮、蹲合十禮、站合十禮三類。跪合十禮適用於佛教徒拜佛祖或僧侶的場合，行禮時右腿跪地，雙手合掌於兩眉中間，頭部微俯，以表恭敬虔誠；蹲合十禮是盛行佛教國家的人拜見父母或師長時所用的禮節，行禮時身體下蹲，將合十的掌尖舉至兩眉間，以示尊敬；站合十禮是信奉佛教的國家平民之間、平級官員之間相見，或公務人員拜見長官時所用的禮節，行禮時端正站立，將合十的掌尖置於胸部或口部，以示敬意。行合十禮時，可以問候對方或口頌祝詞。因佛教中不興握手，所以在我國，一般非佛教徒對僧人施禮，也以行站合十禮為宜雙手合十禮。在泰國的學校里，每天早晨上學的時候，你需要對每一個教師行雙手合十禮，而且男性要說“薩瓦蒂卡布”，女性要說“薩瓦蒂卡”。這個禮儀在日常生活中是不可缺少的，因為這是對身份特殊的人或年長的人最起碼的尊敬，同時也表達了最美好的祝願。當然每天對每個人只需要說一次就足夠了。如果你每天都記得對長輩行禮，那么你將被認為是一個非常懂禮貌的人。泰國是一個等級森嚴的國家，對不同的人行雙手合十禮的方式略有不同。首先，如果你向泰國極受尊敬的僧侶行禮，你需要雙手合十，把手舉至頭頂，然後鞠躬行禮，在泰國即便是國王，見到僧侶也是要行雙手合十禮的;其次，如果你向長輩行禮，比較標準的做法是：雙手合十，將手放於胸前，深鞠躬，讓鼻子碰到中指;再次，如果你向同輩行李，你只需要雙手合十，將手放在胸前就可以了。長輩是不用給晚輩行禮的。在每天的雙手合十禮的瞬間，我似乎看到了，千百年來，僧人們將他們的知識傳授給人們後，人們用膜拜佛祖的方式對僧人們表達他們的感激之情。在僧人階層已經不再是現代教育意義上的教師的今天，雙手合十的禮儀依然在現代學校中得到了保留。無論是見面的時候，還是長輩給晚輩東西的時候，這個禮儀是非常重要的。記得第一次走在校園裡的時候，每個學生遇見我，都對我鞠躬行禮，並且說“薩瓦蒂卡”。而現在學習漢語的學生碰見我，都是雙手合十，鞠躬，然後說“您好”，當然又是後話了。
