雍焯，字暗中，臨洮府狄道縣（今臨洮縣）雍家巷人。幼年聰明好學，有遠大志向。明世宗嘉靖丁酉十六年（1537年）陝西鄉試考中舉人（現西安大雁塔壁刻中有雍焯的名字）。初擔任山西武鄉縣教諭（縣上主管教育秀才的小官），勤考核，重品德，扶持貧困學生，後輩奮然興起。督學胡公讚賞他的詩才，聘為河南考試官，選拔了不少有才華的人才。後升為山西交城縣令，又調任山西河津令。任職期間，為百姓興利除弊，放寬稅賦，捐款興學；給歷史上對地方有大功績者修建祠廟，如修建大禹廟、子夏祠堂（子夏是孔子弟子，名叫卜商，擅長文學）等，紀念他們；並革除當地買賣婚姻等陋習。民眾歌頌他：“高如山，明如鏡，清如水，平如秤。”雍焯調任貴州道監察御史（主管分察百僚，巡按州縣的獄訟、軍戎、祭禮、出納等事務的官職）後，條陳馬政，被朝廷採納，公布施行。“馬政”，指政府中對馬匹的牧御、選擇、調教及市易等行政事務。國家的大事是軍隊，軍隊必須用馬，所以馬政歷來被朝廷政權所重視。明代由太僕寺統管馬政，實行茶鹽易馬法。“條陳”是逐條陳說的一種報告文體。他奉命到河南整飭軍隊紀律時，糾正了互相影射攻訐的案件多起。河南祥符（今開封市）的地方官被藩王誣陷入獄，他盡力伸冤平反，使其官復原職。他還彈劾了權相嚴嵩的同黨權貴。後來巡按山東時，因為提倡尊崇廉能循吏段知府的祀享，論究梅提學（提學是當時主管省、州、縣的學校士習文風的政令官）的奸偽，向朝廷書奏衍聖公（孔子後代的封號）的惡跡，因而忤犯了權貴，便稱病告歸故里。
在臨洮家居二十餘年，從事地方公益事業，捐款修繕城牆，設立義冢，增置學田，整修祠宇。家中修建小樓，收藏古今書畫，致力學術研究。著有《中州使余集》、《麓原文集》、《內台奏稿》、《雍氏世譜》、《孝子傳》、《洮陽八景詩》等，刊行《周禮注》、《爾雅注》、《孝經注》等書。嘉靖四十一年（1562年）秋八月上旬，雍焯寫了《太平閣碑記》，文中說：予夙居九華觀東……又從宦十餘年請告歸……（《狄道州志》卷五第20-21頁）。宦轍鄉評都稱他“名御史”。雍焯去世後，在臨洮縣城北大街雍家巷，建有御史雍焯祠。雍焯墓在縣城東一華里龍泉寺旁，為夫婦合葬墓。雍焯墓已於“文革”中被毀，曾出土官衣、官帽、鳳冠、碗、筆、硯等物，內墓志銘一方（曾存臨洮縣文化館，後被盜），衣、帽、鳳冠經風化損壞。現僅硯台一方，首飾數件，存臨洮縣博物館，尚能憑弔雍焯的文物故跡，僅此而已。臨洮縣城東嶽麓山上有一超然台，雍焯當年曾登台賦《超然台》一首（《狄道州志》卷十三第20頁），詩曰：荒台菀山呦，頹然歌遺墟。昔有棲鳳名，歲月邈綿遷。不見靈鸑翔，空有山鳥歙。春原野卉芳，秋雲斂澄虛。萬山浮翠秀，霽魄曜天衢。寥泬天籟寂，崖嶼雁鳧呼。憑高有坐嘯，千壑振吟噓。林岩梵唄出，遙樓橫笛舒。清宵攬皓月，危榭俯郊廬。曠矣幽勝境，高鶩廣寒居。東溟陽鳥上，囂然群動驅。超然台的來歷是這樣的：宋元豐中，知熙州蔣之奇（常州宜興人），登縣城東嶽麓山鳳台眺望，因易名超然台，並有《寄超然台故友》一詩：“超然台上望超然，一別悠悠路八千。春水半濠花滿谷，不知今此得依前。”讓“春水半濠花滿谷”的超然台，牢記著這位名御史吧，因為他做到了“高如山、明如鏡，清如水，平如秤。”“不知今此得依前”，今天，我們在全心全意為人民服務的根本宗旨之下，團結在一起的每一位大大小小的公務員，理應比封建社會的官吏高明得多，清廉得多，不知您敢不敢說：我也做到了！
