版權資訊
書 名: 雍和宮藏傳佛教古寺
雍和宮藏傳佛教古寺作 者：常少如
出版時間： 2008
ISBN: 9787540206352
開本： 32
定價: 19.80 元
內容簡介
雍和宮是北京市最大的喇嘛寺院，又是著名的藏傳佛教藝術博物館，全國重點文物保護單位。這裡恢宏的建築，精美的佛像，豐富的文物，迷人的傳說，獨特的歷史地位馳名海內外，受到各界人士的重視。《雍和宮藏傳佛教古寺》具有知識性、學術性、資料性和趣味性。
目錄
前言
第一章雍和宮概略
第一節雍和宮與藏傳佛教
第二節雍和宮的歷史沿革
第二章雍和宮改為喇嘛廟（以下簡稱宮改廟）
第一節雍和宮為什麼改為喇嘛廟
第二節宮改廟的意義和作用
第三章雍和宮殿的建築及陳設
第一節雍和宮建築的總體布局
第二節雍和宮中路建築的格局
第三節雍和宮建築的由來及發展
第四節雍和宮的建築及陳設藝術
第四章雍和宮的佛像
第一節中路殿堂佛像的布局與漢語系佛教寺廟的比較
第二節中路殿堂佛像的立意及特點
第三節配殿中密宗造像的立意與特點
第四節雍和宮的唐卡畫
第五節雍和宮的大型壁畫
第六節雍和宮內的護法神——關羽
第五章雍和宮的組織機構和宗教活動
第一節組織機構
第二節雍和宮喇嘛的職銜和學銜
第三節雍和宮的宗教活動
第六章雍和宮的歷史名人及其貢獻
第七章雍和宮的文物
第一節壇城、五供和法器
第二節香爐和須彌山
第三節雍和宮碑文
第四節《喇嘛說》四體方碑
第五節大銅鍋與臘八粥
第六節雍和門前的銅獅子
第七節金奔巴瓶及金瓶掣籤
第八節乾隆的洗三盆
第九節綠度母繡像
第十節雍和宮的大鐘
附錄一1919年至1994年雍和宮大事記
附錄二新中國成立後外國貴賓參觀雍和宮一覽表
……
文摘
公元838年以後，由於苯教勢力的激烈反抗，西藏地區的佛教曾一度衰落。公元1040年，阿底峽（孟加拉人）從印度來到西藏，重弘佛教，故西藏佛教有前弘期和後弘期之說。人們把吐蕃時期創立的藏傳佛教稱前弘期。阿底峽重弘佛教以後為後弘期，他們的繼承者稱寧瑪派，因僧眾都穿紅色僧衣，又稱紅教：公元1121年，塔波拉結在後藏塔波地區建立崗波寺，創立了藏傳佛教噶舉派，該派僧人喜著白色僧裝，又稱白教；公元1111年，袞噶寧波在後藏薩迦地區創立了藏傳佛教薩迦派，該派寺廟牆上有紅、白、蘭三色條紋，又稱花教。公元1253年，元朝統轄了西藏，忽必烈尊崇薩迦派，並於1272年封薩迦派八思巴為元朝國師領宣政院事。公元1410年，宗喀巴創立了藏傳佛教格魯派，僧眾頭戴一頂黃色帽子，並帶頭穿起黃色僧裝，故又稱黃教。不久，明朝派人人藏，封宗喀巴為“襲闡化王位”。現在，藏傳佛教這四大派仍然存在，以黃教的信眾最多。達賴喇嘛和班禪大師是黃教的最大活佛。黃教創始人宗喀巴有兩大弟子，一個叫根敦珠巴，一個叫克珠傑。根敦珠巴被認為是歷代達賴喇嘛轉世的鼻祖；克珠傑被認為歷代的班禪大師的轉世鼻祖。當達賴喇嘛系統傳至三世（前二世為追認），班禪系統傳至四世（前三世為追認）時，二大系統開始實行正式的活佛轉世制度。即上一世圓寂後，按照儀軌（清乾隆朝以後，增加金瓶掣籤，中央批准制度）找到一個靈童（化身）作為上一世的轉世，繼承上一世的法位、權力、財產等。根敦珠巴轉至五世，被清朝順治皇帝正式賜予“達賴喇嘛”封號，賜金冊、金印。達賴是大海的意思，意為道德深廣，“達賴喇嘛”封號一直傳承至今。克珠傑轉至五世，被清朝康熙皇帝賜予“班禪額爾德尼”封號，即光明大師之意。達賴和班禪有時隨緣而起互為師徒，皆以愛國愛教為前提。
