雍仲本教（又名本教、本波教或者苯教）是幸饒彌沃如來佛祖所傳的佛教，也被稱為西藏最古老的象雄佛法。在幸饒彌沃如來佛祖還未出世之前，象雄地區就早已經有神本、龍本、魔本和沃本等很多種“本”存在了，
幸饒彌沃如來佛祖這些“本教”被統稱為“原始斯巴本教”。“斯巴本教”是西藏最古老的原始宗教信仰。為了有別於原始的“斯巴本教”，人們把幸饒如來佛祖所傳的佛教叫做“雍仲本教”。“雍仲本教”起源於一萬八千年前的古象雄王國（現在的西藏阿里地區，也就是世界公認的神山“岡底斯山”一帶，據說佛教里所指的“須彌山”就是指這座山），是以顯、密、大圓滿的理論為基礎、以皈依三寶為根本，四法印為宗旨，出離心、菩提心、空性證見等作為解脫之道、有著自己圓滿成佛竅訣的大乘佛教。“本”與我們在漢傳佛教里所講的“法”、古印度梵文中的“達磨”、象雄文中的“吉爾”、藏傳佛教經典中的“曲”等意義基本相同。“本”、“吉爾”、“法”、“曲”、“達磨”只是五個不同民族異名同義的叫法。廣義地說：萬事萬物都可以叫做“本”，也都可以叫做“法”；狹義地說：“本”就是“念”、“讀”、“念經”、“誦咒”的意思。“本波”的意思就是學習本教文化之人。“雍仲本教”最初並不叫“雍仲本”，而叫“珠明吉爾”，這也是古老的象雄文字，後來多被譯成藏文的“雍仲本”。“雍仲本”的意義，據《賽爾米》記載：“雍”是不生，“仲”是不滅，“本”是法的意思，“雍仲本”就是達到“不生不滅”境界的方法。不生不滅就是“佛”，達到不生不滅的“法”就是“佛法”，不生不滅就是“究竟涅槃”與“佛”，所講解的這些法門就叫做“本”。概括而言“雍仲本”就是“佛法”的意思。
幸饒如來佛祖創建了“雍仲本教”後，首先創造了象雄的文字，
古象雄王國遺址並傳授了“五明學科”：工巧明（工藝學）、聲論學（語言學）、醫學、外明學（天文學）和內明學（佛學）。內明學包括了本教九乘法、四門五庫、顯宗、密宗以及大圓滿法，也包括了“戒、定、慧”等等覺而不迷之法。
“五明學科”是本教文化的精粹，在燦爛富饒的藏族文化遺產中，古象雄文明就是以“雍仲本教”的傳播為主線而發展起來的。由於古象雄文化有著悠久燦爛的歷史、現已被列入世界文化遺產的保護範圍。
“雍仲本教”其實已經不僅僅是一種宗教文化，而是繁衍生息在青藏高原這塊神奇土地上的人們生生世世所積累的文明智慧和實修精髓，隨著時間的推移，“雍仲本教”廣博而深邃的文化底蘊已經滲透到了藏民族之中，對西藏的歷史、政治、哲學、宗教、天文、歷算、醫學、科學、文學、語言、建築、 雕刻、歌舞、繪畫、藝術、
世界公認的神山“岡底斯山”節日、民族風俗、禮儀規範以及精神文明等諸多方面都有過深遠的影響。“雍仲本教”既是古象雄文化的核心，也是中國西藏民族傳統文化的源泉。是青藏高原的人們獻給世界的瑰寶，是值得藏族人民驕傲的寶貴精神財富。
一般剛開始學佛的同修大多只知道釋迦牟尼佛，而對幸饒彌沃如來佛祖卻相知甚少，他與釋迦牟尼佛之間的關係也很少為世人所知。在《佛教百科》里這樣寫道：“釋迦牟尼佛誕生於三千年前的中印度，佛陀在降生之前為一生補處菩薩，於兜率天說法，號“白幢天子”。釋迦牟尼佛前世的名諱藏語叫“朵噶波”，也叫“丹巴多噶爾布”，“丹巴多噶爾布”漢語稱作“白幢”與“白幢天子”，這種說法，不僅僅是藏傳佛教、漢傳佛教、印度佛教，還是大乘佛教、小乘佛教、以及西藏古老的本波佛教全部都是認可的。根據《佛說白幢經》、《無垢光榮經》、《意集經》、《總誡九輪明燈》和《扎相》等經典記載所示可以得知：幸饒彌沃如來佛祖就是釋迦牟尼佛前世（白幢天子）的師父。
銀河系四條鏇臂的結構與標誌佛的“卍”非常相似我們在佛教中常見的“卍”萬字元，藏語就叫做“雍仲”,因為這原本就是“雍仲本教”的吉祥符號。
正面的銀河系有四條美麗的鏇臂，結構與標誌佛的“卍”字元非常相似， “卍”就是順應日月星辰的自然轉向。
“雍仲本教”的主要標誌叫做“雍仲恰幸”。
“雍仲恰幸”的字面釋義為：“雍”表示勝義無生；
“仲”表示世俗無滅；“恰”表示降滅邪見；“幸”表示引入解脫。
“雍仲本教”的主要標誌“雍仲恰幸”恰幸兩端的雍仲符號象徵著“顯宗”和“密宗”。
居中的連線處象徵著心識部“無上大圓滿”。
幸饒彌沃如來的“雍仲本”佛法已有一萬八千年的歷史， 釋迦牟尼佛法有二千五百年的歷史。 兩尊佛教化的時期、地域和修行的方式雖有所區別， 但信仰的本源和追求的目標卻都是一致的，都是以慈悲為本，方便為門，無緣大慈，同體大悲， 濟世救人，導人向善的佛陀教育。
