雍也篇第六
子曰：“雍也，可使南面。”古
【本篇引語】
本篇共包括30章。其中著名文句有：“賢哉回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷”；“質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然後君子”；“知之者不如好之者，好之者不vk 樂之者”；“敬鬼神而遠之”；“己欲立而立人，已欲達而達人。”本篇里有數章談到顏回，孔子對他的評價甚高。此外，本篇還涉及到“中庸之道”、“恕”的學說、“文質”思想，同時，還包括如何培養“仁德”的一些主張。
【原文】
6·1 子曰：“雍也可使南面。”
孔子說：“冉雍這個人，可以讓他去做官。”
【原文】
6·2 仲弓問子桑伯子(1)。子曰：“可也，簡(2)。”仲弓曰：“居敬(3)而行簡(4)，以臨(5)其民，不亦可乎？居簡而行簡，無乃(6)大(7)簡乎？”子曰：“雍之言然。”
(1)桑伯子：人名，此人生平不可考。
(2)簡：簡要，不煩瑣。
(3)居敬：為人嚴肅認真，依禮嚴格要求自己。
(4)行簡：指推行政事簡而不繁。
(5)臨：面臨、面對。此處有“治理”的意思。
(6)無乃：豈不是。
(7)大：同“太”。
仲弓問孔子：子桑伯子這個人怎么樣。孔子說：“此人還可以，辦事簡要而不煩瑣。”仲弓說：“居心恭敬嚴肅而行事簡要，像這樣來治理百姓，不是也可以嗎？（但是）自己馬馬虎虎，又以簡要的方法辦事，這豈不是太簡單了嗎？”孔子說：“冉雍，這話你說得對。”
【原文】
6·3 哀公問：“弟子孰為好學？”孔子對曰：“有顏回者好學，不遷怒(1)，不貳過(2)，不幸短命死矣(3)。今也則亡(4)，未聞好學者也。”
【注釋】
(1)不遷怒：不把對此人的怒氣發泄到彼人身上。
(2)不貳過：“貳”是重複、一再的意思。這是說不犯同樣的錯誤。
(3)短命死矣：顏回死時年僅31歲。
(4)亡：同“無”。
【譯文】
魯哀公問孔子：“你的學生中誰是最好學的呢？”孔子回答說：“有一個叫顏回的學生好學，他從不遷怒於別人，也從不重犯同樣的過錯。不幸短命死了。現在沒有那樣的人了，沒有聽說誰是好學的。”
【原文】
6·4 子華(1)使於齊，冉子(2)為其母請粟(3)。子曰：“與之釜(4)。”請益。曰：“與之庾(5)。”冉子與之粟五秉。子曰：“赤之適齊也，乘肥馬，衣輕裘。吾聞之也：君子周(6)急不濟富。”
(1)子華：姓公西名赤，字子華，孔子的學生，比孔子小42歲。
(2)冉子：冉有，在《論語》書中被孔子弟子稱為“子”的只有四五個人，冉有即其中之一。
(3)粟：在古文中，粟與米連用時，粟指帶殼的穀粒，去殼以後叫做米；粟字單用時，就是指米了。
(4)釜：音ｆǔ，古代量名，一釜約等於六斗四升。
(5)庾：音ｙǔ，古代量名，一庾等於二斗四升。
(6)周：周濟、救濟。
子華出使齊國，冉求替他的母親向孔子請求補助一些穀米。孔子說：“給他六斗四升。”冉求請求再增加一些。孔子說：“再給他二斗四升。”冉求卻給他八十斛。孔子說：“公西赤到齊國去，乘坐著肥馬駕的車子，穿著又暖和又輕便的皮袍。我聽說過，君子只是周濟急需救濟的人，而不是周濟富人的人。”
【原文】
6·5 原思(1)為之宰(2)，與之粟九百(3)，辭。子曰：“毋，以與爾鄰里鄉黨(4)乎！”
(1)原思：姓原名憲，字子思，魯國人。孔子的學生，生於公元前515年。孔子在魯國任司法官的時候，原思曾做他家的總管。
(2)宰：家宰，管家。
(3)九百：沒有說明單位是什麼。
(4)鄰里鄉黨：相傳古代以五家為鄰，25家為里，12500家為鄉，500家為黨。此處指原思的同鄉，或家鄉周圍的百姓。
原思給孔子家當總管，孔子給他俸米九百，原思推辭不要。孔子說：“不要推辭。（如果有多的，）給你的鄉親們吧。”
【原文】
6·6 子謂仲弓，曰：“犁牛(1)為之騂且角(2)。雖欲勿用(3)，山川(4)棒舍諸(5)？”
(1)犁牛：即耕牛。古代祭祀用的牛不能以耕農代替，系紅毛長角，單獨飼養的。
(2)騂且角：騂：音ｘīｎ，紅色。祭祀用的牛，毛色為紅，角長得端正。
(3)用：用於祭祀。
(4)山川：山川之神。此喻上層統治者。
(5)其舍諸：其，有“怎么會”的意思。舍，捨棄。諸，“之於”二字的合音。
孔子在評論仲弓的時候說：“耕牛產下的牛犢長著紅色的毛，角也長得整齊端正，人們雖想不用它做祭品，但山川之神難道會捨棄它嗎？”
【原文】
6·7 子曰：“回也其心三月(1)不違仁，其餘則日月(2)至焉而已矣。”
(1)三月：指較長的時間。
(2)日月：指較短的時間。
孔子說：“顏回這個人，他的心可以在長時間內不離開仁德，其餘的學生則只能在短時間內做到仁而已。”
【原文】
6·8 季康子(1)問：“仲由可使從政也與？”子曰：“由也果(2)，於從政乎何有？”曰：“賜也可使從政也與？”曰：“財也達(3)，於從政乎何有？”曰：“求也可使從政也與？”曰：“求也藝(4)，於從政乎何有？”
(1)季康子：他在公元前492年繼其父為魯國正卿，此時孔子正在各地遊說。8年以後，孔子返回魯國，冉求正在幫助季康子推行革新措施。孔子於是對此三人做出了評價。
(2)果：果斷、決斷。
(3)達：通達、順暢。
(4)藝：有才能技藝。
季康子問孔子：“仲由這個人，可以讓他管理國家政事嗎？”孔子說：“仲由做事果斷，對於管理國家政事有什麼困難呢？”季康子又問：“端木賜這個人，可以讓他管理國家政事嗎？”孔子說：“端木賜通達事理，對於管理政事有什麼困難呢？“又問：“冉求這個人，可以讓他管理國家政事嗎？”孔子說：“冉求有才能，對於管理國家政事有什麼困難呢？”
【原文】
6·9 季氏使閔子騫(1)為費(2)宰，閔子騫曰：“善為我辭焉！如有復我(3)者，則吾必在汶上(4)矣。”
(1)閔子騫：姓閔名損，字子騫，魯國人，孔子的學生，比孔子小15歲。
(2)費：音ｍì，季氏的封邑，在今山東費縣西北一帶。
(3)復我：再來召我。
(4)汶上：汶，音ｗèｎ，水名，即今山東大汶河，當時流經齊、魯兩國之間。在汶上，是說要離開魯國到齊國去。
季氏派人請閔子騫去做費邑的長官，閔子騫（對來請他的人）說：“請你好好替我推辭吧！如果再來召我，那我一定跑到汶水那邊去了。”
【原文】
6·10 伯牛(1)有疾，子問之，自牖(2)執其手，曰：“亡之(3)，命矣夫(4)，斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”
(1)伯牛：姓冉名耕，字伯牛，魯國人，孔子的學生。孔子認為他的“德行”較好。
(2)牖：音ｙǒｕ，窗戶。
(3)亡夫：一作喪夫解，一作死亡解。
(4)夫：音ｆú，語氣詞，相當於“吧”。
伯牛病了，孔子前去探望他，從窗戶外面握著他的手說：“喪失了這個人，這是命里注定的吧！這樣的人竟會得這樣的病啊，這樣的人竟會得這樣的病啊！”
【原文】
6·11 子曰：“賢哉回也，一簞(1)食，一瓢飲，在陋巷(2)，人不堪其憂，回也不改其樂(3)。賢哉回也。”
(1)簞：音ｄāｎ，古代盛飯用的竹器。
(2)巷：此處指顏回的住處。
(3)樂：樂於學。
孔子說：“顏回的品質是多么高尚啊！一簞飯，一瓢水，住在簡陋的小屋裡，別人都忍受不了這種窮困清苦，顏回卻沒有改變他好學的樂趣。顏回的品質是多么高尚啊！”
【原文】
6·12 冉求曰：“非不說(1)子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而廢。今女畫(2)。”
(1)說：音ｙｕè，同悅。
(2)畫：劃定界限，停止前進。
冉求說：“我不是不喜歡老師您所講的道，而是我的能力不夠呀。”孔子說：“能力不夠是到半路才停下來，現在你是自己給自己劃了界限不想前進。”
【原文】
6·13 子謂子夏曰：“女為君子儒，無為小人儒。”
【譯文】
孔子對子夏說：“你要做君子儒，不要做小人儒。”
【原文】
6·14 子游為武城(1)宰。子曰：“女得人焉爾(2)乎？”曰：“有澹臺滅明(3)者，行不由徑(4)，非公事，未嘗至於偃(5)之室也。”
(1)武城：魯國的小城邑，在今山東費縣境內。
(2)焉爾乎：此三個字都是語助詞。
(3)澹臺滅明：姓澹臺名滅明，字子羽，武城人，孔子弟子。
(4)徑：小路，引申為邪路。
(5)偃：言偃，即子游，這是他自稱其名。
【譯文】
子游做了武城的長官。孔子說：“你在那裡是到了人才沒有？”。子游回答說：“有一個叫澹臺滅明的人，從來不走邪路，沒有公事從不到我屋子裡來。”
【原文】
6·15 子曰：“孟之反(1)不伐(2)，奔(3)而殿(4)，將入門，策其馬，曰：非敢後也，馬不進也。”
(1)孟之反：名側，魯國大夫。
(2)伐：誇耀。
(3)奔：敗走。
(4)殿：殿後，在全軍最後作掩護。
孔子說：“孟之反不喜歡誇耀自己。敗退的時候，他留在最後掩護全軍。快進城門的時候，他鞭打著自己的馬說，‘不是我敢於殿後，是馬跑得不快。’”
【原文】
6·16 子曰：“不有祝鮀(1)之佞，而(2)有宋朝(3)之美，難乎免於今之世矣。”
(1)祝鮀：鮀，音ｔｕó。字子魚，衛國大夫，有口才，以能言善辯受到衛靈公重用。
(2)而：這裡是“與”的意思。
(3)宋朝：宋國的公子朝，《左傳》中曾記載他因美麗而惹起亂的事情。
孔子說：“如果沒有祝鮀那樣的口才，也沒有宋朝的美貌，那在今天的社會上處世立足就比較艱難了。”
【原文】
6·17 子曰：“誰能出不由戶，何莫由斯道也？”
【譯文】
孔子說：“誰能不經過屋門而走出去呢？為什麼沒有人走（我所指出的）這條道路呢？”
【評析】
孔子這裡所說的，其實僅是一個比喻。他所宣揚的“德治”、“禮制”，在當時有許多人不予重視，他內心感到很不理解。所以，他發出了這樣的疑問。
【原文】
6·18 子曰：“質(1)勝文(2)則野(3)，文勝質則史(4)。文質彬彬(5)，然後君子。”
(1)質：樸實、自然，無修飾的。
(2)文：文采，經過修飾的。
(3)野：此處指粗魯、鄙野，缺乏文彩。
(4)史：言詞華麗，這裡有虛偽、浮誇的意思。
(5)彬彬：指文與質的配合很恰當。
孔子說：“質樸多於文采，就像個鄉下人，流於粗俗：文采多於質樸，就流於虛偽、浮誇。只有質樸和文采配合恰當，才是個君子。”
【原文】
6·19 子曰：“人之生也直，罔(1)之生也幸而免。”
(1)罔：誣罔不直的人。
孔子說：“一個人的生存是由於正直，而不正直的人也能生存，那隻他僥倖地避免了災禍。”
【原文】
6·20 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”
孔子說：“懂得它的人，不如愛好它的人；愛好它的人，又不如以它為樂的人。”
【原文】
6·21 子曰：“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。”
孔子說：“具有中等以上才智的人，可以給他講授高深的學問，在中等水平以下的人，不可以給他講高深的學問。”
【原文】
6·22 樊遲問知(1)，子曰：“務(2)民之義(3)，敬鬼神而遠之，可謂知矣。”問仁，曰：“仁者先難而後獲，可謂仁矣。”
(1)知：因同zｈì，同“智”。
(2)務：從事、致力於。
(3)義：專用力於人道之所宜。
樊遲問孔子怎樣才算是智，孔子說：“專心致力於（提倡）老百姓應該遵從的道德，尊敬鬼神但要遠離它，就可以說是智了。”樊遲又問怎樣才是仁，孔子說：“仁人對難做的事，做在人前面，有收穫的結果，他得在人後，這可以說是仁了。”
【原文】
6·23 子曰：“知者樂水，仁者樂山(1)；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。”
(1)知者樂水，仁者樂山：“知”，音ｚｈì，同“智”；樂，古音ｙàｏ，喜愛的意思。
孔子說：“聰明人喜愛水，有仁德者喜愛山；聰明人活動，仁德者沉靜。聰明人快樂，有仁德者長壽。”
【原文】
6·24 子曰：“齊一變，至於魯；魯一變，至於道。”
孔子說：“齊國一改變，可以達到魯國這個樣子，魯國一改變，就可以達到先王之道了。”
【原文】
6·25 子曰：“觚(1)不觚，觚哉！觚哉！”
(1)觚：音ｇū，古代盛酒的器具，上圓下方，有棱，容量約有二升。後來觚被改變了，所以孔子認為觚不像觚。
孔子說：“觚不像個觚了，這也算是觚嗎？這也算是觚嗎？”
【原文】
6·26 宰我問曰：“仁者雖告之曰井有仁(1)焉，其從之也？”子曰：“何為其然也？君子可逝(2)也，不可陷(3)也；可欺也，不可罔也。”
(1)仁：這裡指有仁德的人。
(2)逝：往。這裡指到井邊去看並設法救之。
(3)陷：陷入。
宰我問道：“對於有仁德的人，別人告訴他井裡掉下去一位仁人啦，他會跟著下去嗎？”孔子說：“為什麼要這樣做呢？君子可以到井邊去救，卻不可以陷入井中；君子可能被欺騙，但不可能被迷惑。”
【原文】
6·27 子曰：“君子博學於文，約(1)之以禮，亦可以弗畔(2)矣夫(3)。”
(1)約：一種釋為約束；一種釋為簡要。
(2)畔：同“叛”。
(3)矣夫：語氣詞，表示較強烈的感嘆。
孔子說：“君子廣泛地學習古代的文化典籍，又以禮來約束自己，也就可以不離經叛道了。”
【原文】
6·28 子見南子(1)，子路不說(2)。夫子矢(3)之曰：“予所否(4)者，無厭之！天厭之！”
(1)南子：衛國靈公的夫人，當時實際上左右著衛國政權，有淫亂的行為。
(2)說：音ｙｕè，同“悅”。
(3)矢：同“誓”，此處講發誓。
(4)否：不對，不是，指做了不正當的事。
孔子去見南子，子路不高興。孔子發誓說：“如果我做什麼不正當的事，讓上天譴責我吧！讓上天譴責我吧！”
【原文】
6·29 子曰：“中庸(1)之為德也，其至矣乎！民鮮久矣。”
(1)中庸：中，謂之無過無不及。庸，平常。
孔子說：“中庸作為一種道德，該是最高的了吧！人們缺少這種道德已經為時很久了。”
【原文】
6·30 子貢曰：“如有博施(1)於民而能濟眾(2)，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事於仁？必也聖乎！堯舜(3)其猶病諸(4)。夫(5)仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬(6)，可謂仁之方也已。”
(1)施：舊讀ｓｈì，動詞。
(2)眾：指眾人。
(3)堯舜：傳說中上古時代的兩位帝王，也是孔子心目中的榜樣。儒家認為是“聖人”。
(4)病諸：病，擔憂。諸，“之於”的合音。
(5)夫：句首發語詞。
(6)能近取譬：能夠就自身打比方。即推己及人的意思。
子貢說：“假若有一個人，他能給老百姓很多好處又能周濟大眾，怎么樣？可以算是仁人了嗎？”孔子說：“豈止是仁人，簡直是聖人了！就連堯、舜尚且難以做到呢。至於仁人，就是要想自己站得住，也要幫助人家一同站得住；要想自己過得好，也要幫助人家一同過得好。凡事能就近以自己作比，而推己及人，可以說就是實行仁的方法了。”
