出處
《論語·壅也》
子見南子，子路不說。孔子矢之曰：“予所否者，天厭之！天厭之！”
南子其人
簡言之，美而淫。詳見《左傳》 如下。
（定公十三年）初，衛公叔文子朝而請享靈公，退，見史鰍而告之。史鰍曰：“子必禍矣，子富而君貪，其及子乎？”文子曰：“然，吾不告子，是吾罪也。君即許我矣，其若之何？”史鰍曰：“無害，子臣，可以免，富而能臣，必免於難，上下同之。戌也驕，其亡乎？富而不驕者鮮，驕而不亡者未之有也，戌必與焉。”及文子卒，衛侯始惡公叔戌。以其富也。公叔戌又將欲去夫人之黨，夫人訴之曰：“戌必為亂！”
（定公十四年）衛侯為夫人南子召宋朝，會於洮。太子獻盂於齊，過宋野，野人歌之曰：“既定爾婁豬，盍歸吾艾豭”。太子羞之，謂戲陽遬曰：“從我朝少君，少君見我，我顧，乃殺之。”遬曰：“諾。”乃朝夫人，夫人見之，太子三顧，遬不進。夫人見其色，啼而走，曰：“蒯瞶將殺余。”公執其手以登台。太子奔宋，盡逐其黨。故公孟驅出奔鄭，自鄭奔齊。
太子告人曰：“戲陽遬禍余。”戲陽遬告人曰：“太子則禍余。太子無道，使余殺其母，余不許，將戕於余；若殺夫人，將以余說，余故許而弗為。”
(哀公二年)夏，衛靈公卒。夫人曰：“命郢為太子，君命也。”對曰：“郢異於他子，且君沒於吾手，若有之，郢必聞之。且亡人之子輒在。”乃立輒。
其它記載
《史記·孔子世家》
靈公夫人有南子者，使人謂孔子曰：“四方之君子不辱欲與寡君為兄弟者，必見寡小君。寡小君願見。”孔子辭謝，不得已而見之。夫人在絺帷中。孔子入門，北面稽首。夫人自帷中再拜，環佩玉聲璆然。孔子曰：“吾鄉為弗見，見之禮答焉。”子路不說。孔子矢之曰：“予所不者，天厭之！天厭之！”
《論語·衛靈公》
子曰：“已矣乎！吾未見好德如好色者也。”
解讀與闡釋
南懷瑾《論語別裁》
子見南子，子路不說。夫子矢之曰：予所否者，天厭之！天厭之！
這段很妙。南子是古代的一個美女，是衛國的人。孔子在這個國家相當久，因為衛國本來有意留孔子，把國政交給他，學生中有很多人懷疑孔子想取得在衛國的君權。當時衛國的諸侯衛靈公，寵愛一個漂亮的妃子，就是南子。春秋戰國的時候，女子把持政權的有好幾位，不過直到現在還沒有看到這個問題的專書，我倒很希望有人，如果有功夫，對這種女人把持政治的風氣，列舉中外的歷史事例寫一本書。
中外歷史上，與政治有關的女人太多，幾乎任何一個政權都離不開女人。常在報紙上看到，英國的緋聞出來了，白宮的桃色新聞又出來了，全世界新聞界鬧得那么凶，我看看覺得蠻好玩的。有的學生問，怎么覺得好玩而已？我說這有什麼稀奇呢？報紙上鬧是另外一回事。古今中外任何一個政權，幾乎沒有不和女性發生關係的。不過有些是好的女性，有些是壞的女性。和歷史的整個型態都有關係，可惜的是古代重男輕女，歷史的記載沒有朝此方向發揮而已。明末清初文學家李笠翁說的，人生就是戲台，歷史也不過是戲台，而且只有兩個人唱戲，沒有第三個人。哪兩個人？“一個男人，一個女人。”
這句話又引起另一則有名的故事：相傳清朝的乾隆皇帝游江南，站在江蘇的金山寺。看見長江上有許多船來來往往，他問一個老和尚：“老和尚，你在這裡住了多少年？”老和尚當然不知道這個問話的人就是當今皇上，他說：“住了幾十年。”問他：“幾十年來看見每天來往的有多少船？”老和尚說：“只看到兩隻船。”乾隆驚奇地問：“這是什麼意思？為何幾十年來只看到兩隻船？”老和尚說：“人生只有兩隻船，一隻為名，一隻為利。”乾隆聽了很高興，認為這個老和尚很了不起。李笠翁說人生舞台上只有兩位演員，一個男的，一個女的，這也是很自然的現象。
孔子當時到了衛國，南子這位寵妃正在把持政權，曾經找人告訴孔子，想見見孔子。這是古代，不比現代外交：除了阿拉伯伊斯蘭教國家外，到了一個國家，見元首夫人，並沒有什麼了不起，而且還是一種習慣上的禮貌。但在古代不然，尤其是南子這個人，名聲並不好，她要見孔子，孔子並沒有答應，後來有人告訴孔子，要在衛國有所作為，非要走南子這條路線，孔子當然沒有走這條路。但是孔子有一天的確見了南子，照歷史上記載，孔子見南子，南子對他恭敬萬分。歷史的記載，男女相見，中間掛一幅珠簾，南子穿了國家的大禮服，在帘子裡面向孔子跪拜，非常尊敬孔子，這也是事實。
現在《論語》中記載，孔子見了南子。這一下，學生當中脾氣最大的子路不高興了，出來在態度上大概給孔子很難堪，逼得孔子賭了咒：“你不要懷疑我啊！我假如做了對不起人的事，給天雷打死！給天雷打死！”古人對這節書，都作上面這樣的解釋。
如果這樣解釋是對的，試想想，我們民族文化所標榜的這位聖人，豈不太糟糕了？見南子就有不軌的行為嗎？這是不可能的。南子雖然在社會上的名譽不太好，孔子也瞧不起她，到底她是這個國家國君的如夫人，她硬要見見，也理所當然。孔子特別講禮，這又有什麼失禮的？
孔子見了南子出來，子路這個學生就擺臉色給他看，孔子這個“校長”也乾不下去，要辭職了，太受學生的威脅了，還要逼得孔子當面賭咒，“天啊！給雷打死！給雷打死！”哪有這樣的解釋？這完全是後人塑造孔子的錯誤，所以孔家店被打倒是難怪的，都是這些店員亂搞！把自己老闆塑得那個怪像。就是現在，也還有人把孔子像塑得那么呆板。孔子哪裡是這樣的，孔子態度本來非常活潑輕鬆。
孔子見南子，是事實；子路不大高興也是事實，孔子也的確矢之。“矢之”是很嚴重，等於賭咒，賭什麼咒呢？問題在下面這句：“予所否者”，孔子就告訴子路，你們的看法不對的。這裡要千萬注意，古人說：“萬事誰能知究竟？人生最怕是流言。”又說：“眾口鑠金，積毀銷骨。”這就是人言可畏。又“誰人背後無人說？哪個人前不說人？”人情世故要通達，凡事問心無愧，旁人背後怎么說不要管他，只問自己。所以孔子是說，你們看法和我看法不一樣，我所否定的，我認為不可救藥的人，一定是罪大惡極。不但人討厭他，就是天也討厭他，那么這種人便不需要與他來往。
我們再看南子，是不是那種“天厭之”的人呢？南子在歷史上不像夏姬，後來的夏姬是不得了的，壞得很。我們查衛國的歷史，南子沒有什麼大不了的錯，不過長得漂亮，衛靈公非常迷她，如此而已！政治上當時比較起來，衛國還算好的。而且孔子周遊列國，流落他方的時候，還是在衛國住得最久，衛君在衛護他，南子也在衛護他，衛國的大臣，蘧伯玉這班人也在衛護他。所以孔子說，你們不要聽到人家胡說八道就相信了。“謠言止於智者”，有聰明有智慧的人，一聽到就知道是真的或是假的。我所認為不對的，不像你們的看法，如果真有罪大惡極的人，天意都會厭棄他，何況人呢？你們對於南子，用不著這樣不高興。這節的意思，如此而已。我們絕不能照舊的解釋，把孔子說成像孩子偷了嘴，怕大人打那樣，哪有這種事，這是三家村學究們的見解。
接下來，孔子提到這件事了。所以我說《論語》是連成一起的，編得非常好。講了南子這故事，馬上就把孔子的一段話引進去了。
其它觀點
（原文）子見南子，子路不說。孔子矢之曰：“予所否者，天厭之！天厭之！”
（釋文）孔子去見南子，子路不高興，孔子回來後，中肯地說：“我們不能接受的，乃是上天吝嗇賜予美好的品格以與美好的容貌相副啊，上天吝嗇賜予啊！”
（注釋）
矢者，一語中的，釋為中肯。予，釋為我們。厭者，厭足，“山不厭高，海不厭深”，以為足夠而不願增加的意思，南子其人“美而淫”，色足而德不足，正應了孔子的批評——好德如好色。天厭之，上天賜予美好的容貌，而沒有賜予美好的品德，正所謂美貌易得道德難修，這正是孔子在見了具有突出美貌的南子後的感慨。
