新詞聲明
1.人類思維的局限性主要表現為：有沒有可以用來客觀思考的【新辭彙】
就比如中國以前沒有原子、分子、電子、細胞、等辭彙，所以那時候的中國人也就根本就不可能去研究原子、分子、電子、細胞的結構、功能、作用等等，所以如果要打破思維的局限性，就必須增加新辭彙。
2.很多歷史遺留的難題、爭議之所以不能解決，也是因為他們都在使用舊辭彙進行探討爭論，那么就像古人使用豬狗牛羊的舊辭彙去思考地球公轉和身體結構一樣，怎么可能呢？因此就算再讓全世界人用舊辭彙去思考100年也是徒勞無功！所以必須創造新辭彙。
名詞歸屬
狹義集然架
各種屬性類別名詞可以組合構架出無窮無盡的(誇張描述)，具體的自然物出來
如：用顏色類別名詞和動物類別名詞，可以構架出客觀存在的白狗、黑狗、白豬、黑豬等等
那么我們能不能找出自然萬物共有的屬性，並作為萬物共有的類別名詞，最後構架出世界萬物？
所以，狹義集然架就是：自然萬物共有的本質規律，及其系統，包括：【本質球】和【道棋】
本質球這個世界上有一個球體，它的名字叫作“本質球”，它的球心是引發所有規律和本質的東西，它的內環（及球心）是宇宙萬物（包括意識）都要遵守的通用規律，而越是靠近球心的規律就越是“普遍”的規律，越是離球心遠的規律就越是不普遍的規律，一直如此以至無限。而這個“本質球”和其所產生的事物都集合在一起的時候，它便形成了描述這個世界最好，最完美的工具—— “宇宙球”，世界萬物皆在其中。
一切的伊始 ——“本質球”
(1)【可存】自然萬物都可以存在。
(2)【儲空】自然萬物都存儲它們的空間，而本身又是存儲其他事物的空間。（包括具體和抽象）
(3)【拼源】自然萬物都是由各種資源拼合而成的。
(4)【衍然】自然萬物都有其衍生物。（就像氧元素和氫元素的自然物母體一直繁衍水這個自然物）
(5)【集然】自然物往特定空間內集中的現象。（擴散只是朝著外圍空間集中的現象）
(6)【類存】自然萬物都是屬於某個類別的存在物。
(7)【聯存】自然萬物都是互相聯繫的存在物。
(8)【殊存】自然萬物都是某個類別內的特殊存在物。
(9)【導存】自然萬物都有引導它們存在的東西（第一次引導事物存在的就是本質和規律）
(10)【續存】各種屬性程度不同的事物可以連續存在。（如：長短、深淺、高低、好壞等等）
(11)【周存】各種類別屬性及其衍生物周而復始的存在。
記憶詩
萬物可存生本質：
儲空拼源衍集然，
類聯殊導續周存。
【可存】【儲空】【拼源】【衍然】【集然】【類存】【聯存】【殊存】【導存】【續存】【周存】
（而以上的11個萬物共有屬性中，除了可存質是本質球的球心，其它10個就是本質球的內環了，當然需要強調的是這裡只是簡單的介紹，而真正實用的是這11個萬物共有屬性內部的各種細分和規律；商業機密，暫時保密）
道棋這個世界上有一盤棋，它的名字叫作“道棋”，它的棋盤就是“本質球”，而它自身又帶了很多地圖。從古至今，所有人都在不知不覺中下著這盤棋，最後下出了整個“人類文明”。
1.狹義道棋：
“道棋”的意思是：道可道，非常道（各種事物運行的“軌道”【本質、規律】是可以說出來的，但是說出來之後，就不是平常我們見到的具體的“道路”【具體的事物】了）；所以在“道棋”里有A道（相對具體的事物）和B道（本質、規律），如上所示：每個“面”里的橫向白條，就是A道，縱向藍條，就是B道；同時也有1、2、3道，相當於三維中的X、Y、Z軸，從而“道棋”可以組合成任何的“三維形狀”；各個“棋格”表示“存在體”。它的六個面，表示六個不同類別的“相對具體事物”和“本質規律”，它們分別是：左面（事物“進化”/“產生”的“相對具體事物”和“本質規律”）；上面（事物“從生到死”的“相對具體事物”和“本質規律”）；右面（事物“死後”退化的“相對具體象事物”和“本質規律”）；前面（事物“原料”的“相對具體事物”和“本質規律”）；後面（事物“導存體”【引導存在的個體】類別上的“相對具體事物”和“本質規律”）；下面（世界萬物共有的“相對具體事物”和“本質規律”）；“棋格”+“棋盤線”（事物在“導件”【導存事件】類別上的“相對具體事物”和“本質規律”）。
下一盤“道棋”，講一個道理。這個意思是：A道下出（推理出）B道，或用B道下出（推理出）A道，最後推理出所有的“具體事物”和“本質規律”。
2.廣義道棋：自然界所有的活動，都是在下道棋（因為都是在本質規律與具體事物間的活動）
廣義集然架
如果集然架要更方便使用，那么它描述的對象就需要更多了
如：各種計畫、表格、圖示、提綱、目錄等等
所以，廣義集然架就是：一切客觀結構以及思想和行為的框架。
集然架的作用
1.濃縮和集中所有最常見的公式、公理、定理、定律（嵌入式和集中式）
2.可以用集然架來推導出現存的世界萬物和所有的語言
3.構架出一個完整的，極端升級的思考、研究、實驗、證明的系統
4.構架一個先進的研詢（研究諮詢）系統
集然架衍生物
全集然文明
我們整個“人類文明”的所有“科目”，所研究的內容其實就是：為什麼這個世界上的各種東西都自我“集中”在一起，又是怎么“集中”在一起的，我們要怎么將這些東西，或者要選擇哪些東西“集中”到我們的大腦里，又要怎么將這些信息重新“集中”成各種本來沒有，但卻對我們的生存有幫助之事物的“思想原型”，再如何通過我們的身體，將這個世界上的事物重新“集中”成各種產品，而所謂的“分散”現象只是那些事物朝著相對外圍空間“集中”的現象。而且如果所有的自然現象都集中在一起，最後也必然會被我們的思想意識濃縮成各種本質和規律，進而更好的引導自己的存在。
所以說：整個人類文明都是在研究【集然】現象和活動。
我們知道：經、緯、度，這三個類別名詞就可以定位和構架整個地球的所有地方；那么這個世界上是否存在一些類別名詞可以像經緯度構架地球方位一樣，構架出世界萬物，包括所有的本質和規律呢？
最後，我們發現：如果可以研究出自然萬物的共有本質和規律，並創建相關的類別名詞，我們就可以構架出自然萬物！這就像我們用狗的各種屬性類別名詞結合在一起，就可以構架出客觀世界中所有的狗一樣（如：白狗、黑狗、小狗、盲狗等等）；而如果我們使用存在物的各種屬性類別名詞結合在一起，我們就自然可以構架出客觀世界中所有的存在物。
當我們真正發現了自然萬物的共有本質和規律之後，又可以依此作為人類文明所有科目的共同邏輯，進行推理和發現；而且，所有的信息，都可以歸類和濃縮到這幾個簡單的類別名詞上；最後，整個人類文明即將因此而發生質的改變！
⊙我們把專門研究世界萬物共有本質和規律的的科目叫做【集然架】(集中構建“自然萬物”的框架，“萬物共有的本質和規律”是狹義集然架；廣義的集然架包括了所有的本質、規律、原因、結果、計畫、大綱等等可以構架和組合成其他事物或行動的框架)，而後我們可以依此“構架”出“語言”，然後“構架”出較為先進的“人類文明”。
⊙“完全”由“集然架”構建而成的，可以清楚的表達各“科目”間關係、並幫助我們更好研究各種集然現象和活動的“文明”叫做【全集然文明】。
⊙而以前雖然沒有“集然架”中“共有本質和規律”來連線構架人類文明的各個科目，但也是研究“集然”現象和活動的文明，我們稱之為【半集然文明】。
