原文：
隨園四記 （清）袁枚
人之欲，惟目無窮。耳耶，鼻耶，口耶，其欲皆易窮也。目仰而觀，俯而窺，盡天地之藏，其足以窮之耶？然而古之聖人受之以觀，必受之以艮。艮者止也。“於止知其所止”，黃鳥且然，而況與人！
園悅目者也，亦藏身者也。人壽百年，悅吾目不離乎四時者是，藏吾身不離乎行坐者是，今視吾園，奧如環如，一房畢復一房生，雜以鏡光，晶瑩澄澈，迷乎往復，若是者於行宜。其左琴，其上書，其中多尊罍玉石，書橫陳數十重，對之時倜然以遠，若是者於坐宜。高樓障西，清流洄洑，竹萬竿如綠海，惟蘊隆宛暍之勿虞，若是者於夏宜。琉璃嵌窗，目有雪而坐無風，若是者與冬宜。梅百枝，桂十餘叢，月來影明，風來香聞，若是者與春秋宜。長廊相續，雷電以風，不能止吾足，若是者與風雨宜。是數宜者，得其一差強人意，而況其兼者耶？
余得園時，初意亦不及此。二十年來，庸次比耦，艾殺此地①，棄者如彼，成者如此。既鎮其甍矣，夫何加焉？②年且就衰，以農易仕，彈琴其中，詠先王之風，是亦不可以已乎？後雖有作者，不過灑㳻之事，丹堊之飾，可必其無所更也！
丙戌三月記。
注釋
①庸次比耦：共同合作；艾殺，即清除。語出《左傳·昭公十六年》“昔我先君桓公與商人皆出自周，庸次比耦，以艾殺此地。”
②既鎮其甍矣，夫何加焉？：語出《國語·晉語二》“譬之如室，既鎮其甍矣，又何加焉？”文章意為“該修建改造的都已完成，沒有什麼大的內容再修造了。”
譯文
在人的欲望之中，只有眼睛是沒有窮盡的。耳朵、鼻子、嘴巴，它們的欲望都是很容易滿足的。眼睛向上觀看，向下窺視，能夠看盡天地之間的事物，但是這些足以滿足眼睛的欲望嗎？然而古代的聖人把觀看東西這一能力賦予眼睛，也一定會把“艮”授予它。“艮”就是停止。“黃鳥尋找棲息之地，它知道在哪裡停下棲息”，黃鳥尚且如此，何況是人呢！
園子是用來愉悅眼睛的，也是用來棲身的。人的壽命不過百年，能夠愉悅眼睛而又與四季分不開的是園子，能夠寄居一身而又不免行走的是園子。如今看我的隨園，幽深迴環，一間房子看完，一間房子又接著出現，園中參雜著像鏡子反射一樣的光線，給人晶瑩剔透的感覺，往來其間，甚感著迷。像這樣的情況，隨園是適合行走的。房中左置琴，上置書，又擺放一些酒具玉石，書本累積有幾十層，面對著這些，內心超然物外。像這種情況，隨園是適合靜坐的。高樓遮擋園子西面，清流迴旋湍急，萬竿翠竹猶如綠海一般，在這裡不用擔心盛夏酷暑。這種情況是適合夏季居住的。透明的玻璃裝在窗上，坐在屋中眼睛可以看到落雪卻感覺不到寒風，這種情況是適合冬季居住的。園中百枝梅花，十餘叢桂花，月光入射，花影分明，微風吹過，可聞花香。這種情況適合是適合春秋兩季居住的。長廊相接，風雨雷電交加，也不能阻止我行走。這種情況是適合風雨之時遊玩的。這幾種適宜居住、遊覽的條件，得到其中一個，便能基本滿足人的需求，更何況全部占有的人的？
我剛得到這座園子的時候，一開始也想不到這些。二十年來，多次與人合作，清掃園子，拋棄了一些，也修建了一些。已經在房樑上加蓋了屋頂，我還能再加些什麼呢？年高近衰，放棄仕途從事生產，在園中彈琴，吟詠先王的美好品德，這也不能夠停止吧？後代即使有修造隨園的人，也不過是做些修建水壩，粉刷牆壁之類的事，隨園必定沒什麼大的變化。
乾隆三十一年三月記。
