作者介紹
蘇軾（1037－1101年），北宋文學家、賞石家、書畫家。字子瞻，又字和仲，號東坡居士。漢族，眉州眉山（今屬四川）人。與父蘇洵，弟蘇轍合稱三蘇。他在文學藝術方面堪稱全才。其文汪洋恣肆，明白暢達，與歐陽修並稱歐蘇，為唐宋八大家之一；詩清新豪健，善用誇張比喻，在藝術表現方面獨具風格，與黃庭堅並稱蘇黃；詞開豪放一派，對後代很有影響，與辛棄疾並稱蘇辛；書法擅長行書、楷書，能自創新意，用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣，與黃庭堅、米芾、蔡襄並稱宋四家；畫學文同，喜作枯木怪石，論畫主張神似。詩文有《東坡七集》等，詞有《東坡樂府》等。
原文詳介
靈壁張氏園亭記 原文
蘇軾
道京師而東，水浮濁流，陸走黃塵，陂田蒼莽，行者倦厭。凡八百里，始得靈壁張氏之園於汴之陽。其外修竹森然以高，喬木蓊然以深，其中因汴之餘浸，以為陂池；取山之怪石，以為岩阜。蒲葦蓮芡，有江湖之思；椅桐檜柏，有山林之氣；奇花美草，有京洛之態；華堂廈屋，有吳蜀之巧。其深可以隱，其富可以養。果蔬可以飽鄰里，魚鰲筍菇可以饋四方之客。余自彭城移守吳興，由宋登舟，三宿而至其下。肩輿叩門，見張氏之子碩，碩求余文以記之。
維張氏世有顯人，自其伯父殿中君，與其先人通判府君，始家靈壁，而為此園，作蘭皋之亭以養其親。其後出仕於朝，名聞一時。推其餘力，日增治之，於今五十餘年矣。其木皆十圍，岸谷隱然。凡園之百物，無一不可人意者，信其用力之多且久也。
古之君子，不必仕，不必不仕。必仕則忘其身，必不仕則忘其君。譬之飲食，適於饑飽而已。然士罕能蹈其義、赴其節。處者安於故而難出，出者狃於利而忘返。於是有違親絕俗之譏，懷祿苟安之弊。今張氏之先君，所以為子孫之計慮者遠且周，是故築室藝園於汴、泗之間，舟車冠蓋之沖。凡朝夕之奉，燕遊之樂，不求而足。使其子孫開門而出仕，則跬步市朝之上；閉門而歸隱，則俯仰山林之下。於以養生治性，行義求志，無適而不可。故其子孫仕者皆有循吏良能之稱，處者皆有節士廉退之行。蓋其先君子之澤也。
余為彭城二年，樂其風土。將去不忍，而彭城之父老亦莫余厭也，將買田於泗水之上而老焉。南望靈壁，雞犬之聲相聞，幅巾杖屨，歲時往來於張氏之園，以與其子孫游，將必有日矣。
元豐二年三月二十七日記。
題解
簡述
元豐二年（1079）二月，蘇軾由徐州移知湖州(古稱吳興)，經江淮間，多追感舊遊，記事賦詩，本文即作於此時。借對張氏園亭的艷羨，表達了對仕與不仕的看法，文末流露出個人的生活理想。文章看似平淡無奇卻意蘊深厚。
靈壁，即今安徽靈璧縣。張氏園，為宋仁宗時殿中丞張次立的莊園。
譯文
離開京師向東行，河水裡卷著濁泥，道路上飛起黃塵，高坡田野蒼莽暗淡，使行路的人感到疲倦。走了八百里，才來到靈璧。張氏的園亭位於汴水的北面。從外面就可以看到茂密的長竹，粗大蔭郁的喬木，園中借汴水的支流，建成池塘；又鑿取山上的怪石，堆成假山。園中的蒲草蘆葦蓮花菱角，讓人聯想起江湖的秀美；青桐翠柏，讓人感覺到山林的清爽；奇花異草，讓人回憶起京、洛的繁華；高堂大廈，有吳蜀之地建築的精巧。園中深廣可以隱居，出產豐饒可以養家。瓜果蔬菜可以饋贈鄰里，魚鱉新筍可以招待來自遠方的賓客。我從徐州改知湖州，由商丘乘船，三天后到達張氏園亭。我坐著小轎來到他家門前，見到了張氏的兒子張碩。張碩請我寫一篇文章為記。
張家世世代代都有顯達的人，從他伯父殿中君和他父親通判府君那一代，開始在靈壁縣定居，建造了這個園子，在池邊修建了一座亭台奉養雙親。後來他們到朝中做官，在當時很有名望。用剩餘的資財，不斷地增修擴建，到現在五十多年了。園子裡的樹木都已長成十圍之粗，濃蔭遮蔽了河岸。園中的各種景物，沒有一樣不令人賞心悅目，我相信他們一定是花了許多力氣和時間。
古代的君子，不是非要做官，也不必一定不做官。非要做官就容易忘掉自我，一定不做官就容易忘掉國君。就像飲食一樣，自己感到適意就行了。然而士子很難做到合於古人所說的君臣節義。居於鄉野的人安於現狀不願外出做官，外出做官的人為利益所牽而不願退出。於是他們就有了違拗親情自命高潔或貪圖利祿苟且偷安的弊病，因而受到人們的譏諷。如今張氏的先人，為子孫後代考慮得長遠而周到。所以把建築居室種植園林的地址選擇在汴水、泗水之間，此地是舟船車馬官員來往的要衝。凡衣食之需，飲宴遊覽之樂，不必刻意追求就能滿足。讓他們的子孫邁出家門出去做官，朝堂不過幾步之遙；閉上院門回家隱居，就可以坐臥于山林之內。對於貽養性情，推行仁義保持志節，無一不非常適合。因此他們的子孫凡出仕的人都獲得了循良的名聲，凡在家不仕的人都保持了高潔謙退的德行。這都是他們先人的遺風。
我在徐州做了兩年知州，很喜歡那裡的風土人情，不忍心離去，而徐州的父老也並不厭棄我，我打算在泗水濱買地歸老。往南可以望見靈壁，雞犬之聲相聞，頭裹幅巾手拄竹杖，時時往來於張氏之園，與他們的子孫交遊，我相信這一天已為時不遠了。
元豐二年三月二十七日記。
鑑賞
作品生動形象地描摹了張氏園亭的天然奇景，引而申之，藉此表達了作者或“仕”或“隱”的獨到見解，抒發了作者追求散淡空靈、隨緣自適的思想情愫。
一、筆下天然景：模山范水，精美有致
這篇遊記，打破了傳統遊記一般先敘事，次描寫，後議論的格局，首段即對張氏園景作了生動細緻的描摹，手法新奇，語言鮮活，足見功力。在作者筆下，園中的花草，紅綠相映，神采飛動；園中的林木，偉岸競翠，情致盎然；園中的建築，熠熠生輝，精美絕倫。因此，“其深可以隱，其富可以養。”——這就是張氏園亭的獨特景致。
二、胸中自適情：說“仕”道“隱”，精闢有加
如果說開頭的描寫是極力渲染張氏園亭的獨奇，說明它為張氏一族“閉門而歸隱”提供了佳處，那么，作者在第二段簡述園亭的修建、發展景況之後，則圍繞“不必仕，不必不仕”這個論點，對舉闡釋，精闢議理，隱約反映出作者追求自適放達的人生態度。不言而喻，作者說“仕”道“隱”，意在強調“不必仕”，其仰慕張園、羨欲歸隱、寄情山水的願望可見一斑。
由上所析，蘇軾的《靈壁張氏園亭記》是一篇具有獨特藝術風格的遊記。從內容結構看，它前面記游，後面議理，處處對論，環環相扣，首尾圓合；從表現手法看，它借題發揮，緣事議理，因景寄情，景、情、理融為一體；從語言特點看，它駢散結合，多用修辭，重視描摹，簡潔生動，清新自然，可謂：“筆下天然景，胸中自適情。”
詞語解釋
跬步 亦作“蹞步”。 1.半步，跨一腳。《大戴禮記·勸學》：“是故不積跬步，無以致千里；不積小流，無以成江海。” 王聘珍解詁：“跬，一舉足也。”《荀子·勸學》作“蹞步”。 楊倞註：“半步曰蹞，蹞與跬同。”《北史·魏收傳》：“跬步無已，至於千里；復簣而進，及於萬仞。” 宋 范成大《土門》詩：“顛墜較分寸，商略營蹞步。” 梁啓超《新民說》三：“譬之蹞步，以一足立，以一足行。” 沉鈞儒 《寄大兒》詩：“小妹居對房，跬步無我離。”
(2).舉步；邁步。 宋 蘇軾 《靈壁張氏園亭記》：“使其子孫開門而出仕，則跬步市朝之上，閉門而歸隱，則俯仰山林之下。” 明 陸樹聲《清暑筆談》：“士大夫逢時遇合，跬步以至公卿非難，而歸田為難。” 清 梁章鉅《退庵隨筆·官常一》：“青雲之路，跬步可階；五尺之童，便思奔競。”
(3).指極近的距離。《舊唐書·肅宗紀下》：“忽大風飛沙，跬步之間，不辨人物。” 宋 蘇軾 《答陳季常書》：“自失官後，便覺三山跬步，雲漢咫尺，此未易遽言也。”《續資治通鑑·宋高宗紹興三十二年》：“時昏霧四塞，跬步莫覩物色。”
(4).形容少；極少。 漢 袁康《越絕書·外傳計倪》：“ 桓 稱仲父， 文 稱太公，計此二人，曾無跬步之勞，大呼之功，乃忘弓矢之怨，授以上卿。” 宋 司馬光《辭賜金第一札子》：“今臣等雖備位五使，猶在京城，跬步之勞，亦未嘗有，以何勛效再受重賜。”《朱子語類》卷五九：“自來見得此理真無內外，外面有跬步不合道理，便覺此心慊然。”
(5).喻指小節。 金 王若虛《<論語>辨惑四》：“夫細行不矜，終為大德之累，跬步必謹，猶憂其過舉也。”《明史·張邦奇傳》：“﹝ 張邦奇 ﹞與 王守仁友善，而語每不合。躬修力踐，跬步必謹。” 清 姚鼐《復張君書》：“是故古之士，於行止進退之間，有跬步不容不慎者，其慮之長而度之數矣。”
(6).人跡。 唐 杜甫《溪漲》詩：“茲晨已半落，歸路跬步疏。” 仇兆鰲註：“跬步疏，人跡稀也。” 清 曹寅《葺治亭後竹徑和牧中丞韻》：“跬步春園空，蒼然隔林語。”
