起源
兩宋時期，道教的符籙派將原有的符咒術與內丹融為一體，形成雷法派，盛行於天下。,
.《道法樞紐》有：“道貫三才為一氣耳，天已氣而運行，地已氣而發生，陰陽已氣而慘舒，風雷已氣而動盪，人身已氣而呼吸，道法已氣而感通。[1]
組合結構
道教符籙多種多樣，但也有簡單、複雜之分。
簡單的由一個或幾個字元構成，而複雜的圖示就難以辨認了，其中有字元、星辰、神像靈圖等。上下結構的符上位符首、下為符腳，左右結構的符左為符首、右為符腳，符竅為符的靈魂所在，還有人認為道符是又符首、符腳、符腰、符腹、符膽構成，古人說：畫符不知竅，反惹鬼神笑；畫符若知竅，驚的鬼神叫。所以道教中人對“竅”特別重視，在每道符中都有符竅。
陽五雷如圖厭天鳴符、厭墜石符、厭流星符等都是陽五雷符。
組合元素
道教與中國傳統文化的淵源極深，如果畫符時知曉道的淵源，陰陽、三才、五行、五方、八卦，那么有道之士在施行時不必拘泥於符籙。如此可以得出，道符中蘊涵著中國傳統的文化底蘊，組成的道符中也反映了這一點。
為了便於對陽五雷法道符的組成基礎的劃分，在劃分時處於不同地位的神仙歸在不同的元素中。所以，組成陽五雷法道符的基本可以分為幾種。
陽五雷
陽五雷