![陳壽亭[革命烈士]](/img/9/9d7/nBnauM3X4EDMzADN3UDO5MzN0QTMwITOzEDMwADMwAjMwIzL1gzL3EzLt92YucmbvRWdo5Cd0FmLyE2LvoDc0RHa.jpg "陳壽亭[革命烈士]")
壽亭語錄
“我就不信我陳六子要一輩子飯！”
“將相本無種，男兒當自強；江山輪流坐，今日到咱家！”
“男子漢大丈夫應該縱橫天下，哪能整天搗鼓著生孩子呀！”
“東俊哥，這事啊，你怕沒用，你得想辦法對付它。”
“說書人總結朱元璋先為丐，後為僧，終為帝，無非本著兩個字‘善、狠’。”
“俗話說‘慈不帶兵，義不養財’，沒了他，咱們照樣幹得好！這善與狠，咱也要分對誰。”
“我陳六子不過是個要飯的，但人快餓死了，也沒偷人家一個棒子，冬天腳爛了，別人放在陽台的棉鞋我也不動，我活得就是個直立，吃裡扒外的事我不乾！”
“人家家駒說得對，咱這是自由戀愛。妹子，咱這是什麼感情！忘恩負義的事情，我決不能幹！”
“要是趕上那太平盛世，我能把大華幹得和整個青島這么大！我能把飛虎布賣遍全中國！兄弟，人強不如命強，咱中國要是和美國、英國一樣，我用得著整天和騰井動心眼？”
“這些天，遠宜的事情也讓我想明白許多事，這人哪，不能光剩下錢呀！”
“你是不是日本人？我最噁心日本人。”
“老吳，我是覺得這人呀，特別是生意場上，不能太善。”
“這是什麼樣的世道？這是什麼樣的國家？”
六子第一次見做了“妓女”的遠宜的時候說的：
“你嫂子年輕時候可比她俊多了，當然，她不會彈鋼琴。可是這夜明妃也不會像你嫂子那樣納鞋底子，做飯做菜啊！”
“知道嗎？染布的方子是咱染廠的命根子！這孫明祖也忒不是東西了，這不是刨咱祖墳么？ 你也夠沒用的了，你到是先問準了什麼事然後你再乾別的。你到好，先把事給辦了。你說，現在怎么辦吧！！！”
“叫你三木太生分，叫你小三木不是那碼子事，都說日本人像中國人的外甥，搗古來搗古去，我越來越不像你舅！”
“你這個鋼鉤子抓不住我這個琉璃球。”
“君不密則失臣，臣不密則失身，機事不密則成害！！！短短十九個字，足夠受用一生!”
“我這輩子就三件美事兒：抽土煙，吃豆腐，搓腳氣。”
“這是什麼樣的軍隊！這是什麼樣的國家！”
“有這么點兒意思！”
相關事件
概述
《大染坊》所描繪的是二十世紀二、三十年代中國民族工業企業萌芽狀態下，一群在國難中堅挺的民族企業家艱辛創業的形象。國難當頭，實業艱難。在小家與大家的顧盼上，沒有以往宣揚的“識大體，顧大局”這樣的“集體榮譽高於一切”的老套說教。而是將“愛國顧家”的主題融合與劇作中，從人物之間的矛盾間隙潛移默化的顯透出來。
該劇演義了一位由乞丐成長為民族企業家的陳壽亭。整個劇作圍繞著三個明線大場景——周村、青島、濟南，三個暗線小場景——東北、天津、上海，通過各個場景所發生的矛盾連結成該劇的精彩。刻畫出一個不識字，操控機器、調縱市場、才智過人的陳壽亭，一個有膽識，實業報國、商戰抗倭、懲惡揚善的陳壽亭，一個粗言舉，粗中有細、謀略滿懷、俗中現儒的陳壽亭。套用一句哲言：陳壽亭，完美的矛盾統一體。
俗儒並存
欣賞過該劇的觀眾定會疑惑，一個滿口髒話，整日“老子”掛與嘴邊的粗野漢子，怎能與“儒雅”掛上聯繫。其實不然，外表的粗俗，並不代表內心的齷齪，並沒有摒棄中國千年儒雅風範在陳壽亭身上的得以體現。這裡的“儒雅”是內在的，是一種思想。就以中國武學為例，是以防守見長，先守後攻，點到為止，給予敗者退路，不予以斬盡殺絕。而其他武學更多的是以性命相搏，要么扭斷脖子，要么臂裂內臟。陳壽亭在商戰中對待商業上的“敵人”，總先“敵”後友。凡矛盾激化後，點到為止，甚至幫其渡過難關，以德報怨。令對手摺服，傾心相交。
與青島孫明祖之戰。孫明祖為排擠陳壽亭，利用他進軍青島根基未穩之際，有著連根拔起的野心，但最終敗下陣來。陳壽亭不僅摒棄前嫌，還出力相助，通力合作。使得孫明祖感慨萬千，以至後劇中出現孫明祖感激落淚的劇情。
與上海林祥榮之戰。林家為上海商業名流，年輕氣盛的林祥榮並沒有將陳壽亭放在眼裡，在報紙上詆誹陳壽亭的名譽，被陳壽亭將計就計，落了下風。但陳壽亭不計前嫌，就此打住，退出地盤，返還布料，以寬大的胸懷贏取林家的感激與信任，終成好友。
粗細相融
濃厚而短平的鬍鬚，精明大眼。卷著土煙大口大口地吸取。說話嗓門粗大，出口常伴隨著粗言穢語，一付樸素的老百姓形象。這土裡土氣的農民形象，怎么說也無法與商業名流相提並論。但就是這樣的“純思維”才造就了陳壽亭敏銳的洞察力。劇中有這樣的台詞：三類人不能讀書識字，一類是讀書識字後作惡之人；一類是死讀書之人；一類是太過聰明之人，讀了書後反而束縛了思維。而陳壽亭正是第三類人，他的純思維，沒有許多的知識雜念的阻礙，沒有經驗的條條綱綱的圍繞。他的思想很單純，就是染好布匹，管好工廠，賺取大錢。農民的質樸造就了陳壽亭的實在。而有著許多花花腸子的孫明祖、林祥榮、訾家父子、趙東初兄弟、藤井，最終都不能勝過陳壽亭，原因也在此。陳壽亭的純實，看透了他們的心懷，而他們之間卻以扭曲化的心態去看待陳壽亭，以為他也是如此，結果往往猜錯思路，落入自己為自己設下的圈套當中。
孫明祖以為陳壽亭是“愚昧”的，結果自己被陳壽亭的“精明”折服；林祥榮以為陳壽亭是“痞子”，結果自己被陳壽亭的“斯文”戰敗；訾家父子以為陳壽亭是“邪惡”的，結果自己被陳壽亭的“正義”打跨；藤井以為陳壽亭是“狡猾”的，結果自己被陳壽亭的“忠誠”壓倒。其實，愚昧的是孫明祖，痞子是林祥榮，邪惡的是訾家父子，狡猾的是藤井，他們都在為自己扭曲的心態下挖出陷阱，並且自己跳了下去。陳壽亭只有純樸與善良，所以他的外表粗俗，語言粗魯，內心卻極為的精細，才每每都能妙謀精策，全身而退。
善惡互濟
“滴水之恩，湧泉相報”在陳壽亭身上表現的淋漓盡致。他可以為一個白面饃，年年上苗家跪拜；他可以為半個燒餅，替鎖子叔養老送終。對待親朋好友如此，對待工人、陌生人，甚至對手亦是如此。對待工人犯錯，他會打會罵，但是他能與工人同吃同住同苦，給工人發肘子、發布料，向親人一樣對待。對待由於工傷而殘疾的工人，並非拋而棄之，而是利用起來看守廠門。對待難民，根據他們的特長給予收留。對待不相識的黃包車夫，他出錢救濟……所有這些其實都源於他年少時，在周村乞討，不相識人對他的接濟，他對陌生人的相助，其實就是他“滴水之恩，湧泉相報”思想的一個延續。
陳壽亭又嫉惡如仇。對待坑人的劉師傅，他是建議養父母掃他出門；對待擾人的地痞流氓，他是以惡制惡；對待陰毒的訾家父子，他是壓制的讓他倆無法翻身；對待狡猾的藤井，他是以國家利益為先。
善與惡的相融，讓這個人物完美而豐碩。
創造神話
陳壽亭是一個神話，《大染房》劇也是一個神話。
陳壽亭，不識字，卻能操控機器印花，染布。這不是痴人說話，這更加體現陳壽亭這個人物的才智過人。實質，機器是在手工業的基礎之上產生的，陳壽亭熟悉手工染布，印布的所有程式。機器工作只是在手工操作的基礎上出現的，所以陳壽亭在熟識手工技能的基礎上，很容易就能操縱機器。
陳壽亭雖不識字，卻每天都要讓盧家駒為其讀報，其實這就是一種無意識的學習。他改進染布印布的許多不足，促成自己所印出來的布與眾不同，這是創新的體現。創業，就是不斷的創新。陳壽亭的神話，其實並不神，而是實幹與思索的相融。不斷的思考，不斷的實踐，是他成功的秘訣。
觀後感
大染坊看了一遍，歌功頌德自然不在話下，渲染商業文化也是如今文化主流，但觀其角色陳壽亭，覺的幾分凸顯中國商人智慧的東西，雖然影視作品刻畫人物吹噓了很多，但其一點讓我思量不少，就說一智一計，每下一計，留給對手的是種選擇，而非三國智慧計乃謀劃之策，受計之人多是按計一步步被套入其中。如今社會，能人能事之處太多，知識文化藏匿其中，無不可識之計，但很多智慧妙就妙在施計的時候會告訴受計之人，你可以選擇A，也可以選擇B，當然還有C，你選擇A，我自然安排有A之後的受計之處，你選擇B，自然也有B的安排，每種選擇都會有謀事之處，受計之人並非木偶聽任之，自然會在其中選擇，他為何不捨而離之，其實是不可能的，人在江湖中遊行，利益趨之，名聲趨之著太多，所以必然會選擇，除非無欲無求著，而往往貪念之人以為自己的聰明會避開，就如同下棋，看誰能考慮的步數更多，誰才是最後的勝者。比其三國智慧，這種智慧更加受用！當然愛國，意氣，善德等等也是小說家的賣點，豈問有宣揚惡道能獲認同之說嘛！
同時，闖關東，不僅描繪了一個歷史大背景下的文化，也描繪了一個漢子的處事處人，硬朗，人正，智慧，可能是這個時代需要的主旋律吧。
“ 一等人不用教，二等人用言教，三等人用棍教”。微言大義的一句話道出了陳壽亭的足智多謀。天分加勤奮再加上命運造就了這個熱愛生活並且認真生活的人。
“這小子將來一定能成大事”。其實陳壽亭血液里流淌的一直就是儒家中庸的思想，銅錢文化的外圓內方。為人處世，言談舉止總是能夠把這種思想體現的淋漓盡致。外表圓滑，內心剛直不阿。也正是這種圓滑給了觀眾更多的真實感。他睿智，但並不虛幻，就是我們身邊實實在在的一個人。
“不怕人擠兌，就怕人供著”本本分分做人，但又不拘一格行事，從不拘泥於一般的套路。懲惡揚善，對父母，妻子，朋友，地痞，工人，妓女，妹子，商鋪老闆夥計，競爭對手等等等等，態度鮮明。有一說一，有二說二，又總不失風度。孔子曰，鄉愿，德之賊也。陳壽亭從不做濫好人，好人都說他好，壞人總說他壞，這就是個有立場有態度的成功者。
《大染坊》看了三十多遍，陳壽亭的每一個動作，每一句話，每一個眼神都值得回味，學習。它們大部分時候都是那么真實和得體。一舉一動，城府俱在其中。
