作品原文
陪李梓州王閬州蘇遂州李果州四使君登惠義寺
春日無人境，虛空不住天①。
鶯花隨世界②，樓閣寄山巔③。
遲暮身何得，登臨意惘然。
誰能解金印④，瀟灑共安禪⑤。
作品注釋
①虛空不住天——“虛空”語出《楞嚴經》：“虛空寂然。”杜修可曰：取佛書不住相意，謂天運無常以成四時。
②鶯花——語出唐孫逖詩：“邊地鶯花少，年來未覺新。”《瓔珞經》：“無量世界，盡觀眾生。”丘遲書：“雜花生樹，群鶯亂飛。”後人合之曰鶯花。
③樓閣——語出周王褒詩：“建章樓閣迥。”
④金印——語出《晉書》：周顒曰：“取金印如斗大。”
⑤瀟灑共安禪——“瀟灑”語出無名氏詩：“高揖謝時俗，瀟灑出樊籠。”“安禪”語出《法華經偈》：“安禪合掌。”江總詩：“石室乃安禪。”
作品評析
這是杜甫於公元763年（唐代宗廣德元年）春流寓四川時，陪同川中北地區的四州（果州，今四川南充市；遂州，今四川遂寧市；閬州，今四川閬中市；梓州，今四川三台縣）刺史（使君是唐朝對州郡長官的尊稱），遊覽梓州著名的慧義寺所寫詩篇。
“春日無人境，虛空不住天”杜甫在四川雖是寓公幕僚，生活清苦，平常詩作不離“憂患”二字。但一進入寺廟，心境就為之一變。雖陪同四位長官到寺廟遊春，但也如“無人境”，不把權貴放在眼中，當然，彼此也是朋友，杜甫也犯不著去白眼。這裡“無人境”，“不住天”，真是有“我法二空”包裹宇宙的境界和氣概。
“鶯花隨世界，樓閣寄山巔”沿途所見，無處不春光大好，鶯花隨路、啼香伴人。而惠義寺那巍峨壯觀的“樓閣”，就飛聳在山巔之上。“遲暮身何得，登臨意惘然”登上惠義寺的山頂，環看這四周的春光，杜甫再也壓抑不住自己“遲暮”、年衰無為的失落感。儘管有“致君堯舜上，再使風俗淳”的抱負，但至此時仍是一無所有，不由一陣陣感到“惘然”和茫然。
“誰能解金印，瀟灑共安禪”好佛好禪的人不少，上至朝廷部院，下至州縣，沒有誰不常到寺院來祈禱，或參學一些佛理，並習練一些修行方法。但這僅僅是一種從外面的欣賞而已，並沒有真正進入佛門，在座諸公，誰敢於把自己的“金印”解下，辭官解籍，再遁入空門。沒有，世人終究是捨不得那個“金印”。若真的捨得下，那么大家一起共同“安禪”，才真正是“瀟灑”得很。
作者簡介
杜甫（712～770）字子美，詩中嘗自稱少陵野老，世稱杜少陵。其先代由原籍襄陽（今屬湖北）遷居鞏縣（今河南鞏義）。杜審言之孫。開元（唐玄宗年號，713～741）後期，舉進士不第。漫遊各地。公元744年（天寶三載），在洛陽與李白相識。後寓居長安近十年，未能有所施展，生活貧困，逐漸接近人民，對當時生活狀況有較深的認識。及安祿山軍臨長安，曾被困城中半年，後逃至鳳翔，竭見肅宗，官左拾遺。長安收復後，隨肅宗還京，不久出為華州司功參軍。旋棄官居秦州，未幾，又移家成都，築草堂於浣花溪上，世稱“浣花草堂”。一度在劍南節度使嚴武幕中任參謀，武表為檢校工部員外郎，故世稱杜工部。晚年舉家出蜀，病死湘江途中。其詩大膽揭露當時社會矛盾，對窮苦人民寄予深切同情，內容深刻。許多優秀作品，顯示了唐代由盛轉衰的歷史過程，因被稱為“詩史”。在藝術上，善於運用各種詩歌形式，尤長於律詩；風格多樣，而以沉鬱為主；語言精煉，具有高度的表達能力。繼承《詩經》以來注重反映社會現實的優良文學傳統，成為古代詩歌藝術的又一高峰，對後世影響巨大。杜甫是唐代最偉大的現實主義詩人，宋以後被尊為“詩聖”，與李白並稱“李杜”。存詩1400多首，有《杜工部集》。
