介紹
阿旺扎巴阿旺扎巴大師是宗喀巴祖師之最初弟子之一，與另外三位祖師並稱為“宗喀巴早期四徒”。在由宗喀巴倡辦之廣願大法會中，阿旺扎巴為主要籌辦人員之一。著名的《三主要道》即使宗喀巴大師為他創作的。在頌文最後的頌辭中說：“如此三主道扼要，吾子如實通達時，當依靜處起精進，為究竟事速修持。”稱阿旺扎巴大師為“吾子”，宗喀巴大師對其心子阿旺扎巴的喜愛已躍然紙上。在其他著作及信函中，宗喀巴大師極少這樣稱呼其他的弟子。阿旺扎巴與宗喀巴二師徒曾於拉薩大昭寺天成五相大悲觀世音菩薩像前，共同作齋戒閉關，並猛力祈禱怙主大悲觀音。其間宗喀巴大師囑阿旺扎巴觀察夢境內容，阿旺扎巴夢見天上有兩隻白螺降下合而為一，跌入了他的懷抱，他取螺向東方一吹，螺音震動了整個東方。
第二天，阿旺扎巴向宗喀巴大師報告夢境，大師便說：“這是預言你將回到你的故鄉——東方嘉絨地區(註：即成都以北，拉薩以東)廣弘正法，而且弘法事業將十分成功。”大師把自己的念珠贈予阿旺扎巴，阿旺扎巴便發願說：“弟子為報師恩，發誓必建成如同此串念珠數之寺院！”此後，阿旺扎巴果然回到他的家鄉，建成了一百零八座寺院，其中最大及最後的一座即大藏寺。
在建造大藏寺前，阿旺扎巴選了兩塊佳地而猶豫不決，其中一塊地為現今寺院所在。有一天，他在草原山上遙望，心中正在盤算寺址選址之問題。這時候，有一隻大烏鴉飛來銜去了他手上的哈達，飛至現在之大藏寺所在地上的一株柏樹，把哈達掛了在樹枝上。阿旺扎巴走過去一看，見樹下有一大蟻穴，便認為這是意味著將來寺院興旺之意。阿旺扎巴沒把柏樹砍下，反而把其枝幹切去，以樹之主幹為柱而環繞建成大雄寶殿。所以，大藏寺之建寺選址是由一隻烏鴉決定的，它是大藏寺護法六臂嘛哈嘎啦之化身。上述這根柏柱現在仍保存下來，大家仍可在大藏寺看得到它。
在選地的修建過程中，阿旺扎巴又遇上了很多障礙，例如在日間修建的牆，在第二天早上卻已倒塌，這是由於當地之苯教（西藏本土的原始信仰）法師所施之邪術所致。阿旺扎巴正在苦惱之際，神秘的烏鴉又出現了，他便馬上寫信繫於烏鴉的爪上，烏鴉便飛到當時遠在拉薩的宗喀巴大師跟前。宗喀巴大師收信後，便著成了《怖畏金剛十三尊壇城儀軌》及降伏障礙之密法，交烏鴉又帶回予阿旺扎巴。阿旺扎巴依照大師所示，修持密法除障，最後才建成寺院。大藏寺是阿旺扎巴發願建造的一百又八座寺院之最後一座。其它尚建有運成寺、三匯寺、吉祥輪寺等108座寺院。
相傳大師於寺院竣工時如釋重負地喊了一聲：“大藏！”這句藏語是“完成了”的意思，自此這就成為了寺院之名稱。大藏寺建成時為公元1414年，比色拉寺、哲蚌寺、塔爾寺、扎什倫布寺及拉卜楞寺等都要早。阿旺扎巴所建之寺院中，有不少現今已不復存在了。大藏寺在全盛時期有八百五十僧人，僧舍有一百零八座，每一僧舍中都有全套《大藏經》。
阿旺扎巴在建成一百零八座寺院後，於晚年又建了一間小寺，叫做“茶各寺”，約距大藏寺一百多公里。大師最後於此小寺圓寂，其聖身被供於塔內。在幾十年前，小寺及靈塔被毀，但大師的部份頭骨被搶救保存了下來。在1983年，當地又重建寺院及靈塔，把大師之部份頭骨重新入塔奉安，塔旁為其親弟初志札巴大師之靈塔，初志札巴也是一位有學問及大修行的出家人，於其兄退位後任大藏寺的第二代堪布。宗喀巴大師曾說過，自己成佛後的第一口正法甘露就是賜給阿旺扎巴大師的，由此可見大師喜歡阿旺扎巴之一斑。
