阿尼瑪簡述
作為原型，阿尼瑪是男性心目中的一個集體的女性形象。“阿尼瑪是一個男子身上具有少量的女性特徵或是女性基因。那是在男子身上既不呈現也不消失的東西，它始終存在於男子身上，起著使其女性化的作用。”榮格還說：“在男人的無意識當中，通過遺傳方式留存了女人的一個集體形象，藉助於此，他得以體會到女性的本質。”即是說，阿尼瑪是從嵌在男人身上有機體上的初源處而遺傳而來的因素，是他的所有祖先對女性經歷所留下的一種印痕或原型，是女人打下的全部印象的一種積澱。所以阿尼瑪是一個自然的原型，它總是預先存在於人的情緒、反應、衝動之中，存在於精神生活中自發的其它事件里。或許我們可以理解為正是由於存在於男人潛意識中的阿尼瑪使我們在與女人接觸時產生一些自然的生理或情緒反應吧。作為一種原型，阿尼瑪是各種情感的混合體，它包含了屬於女性的各種成分，是男人心靈中所有女性心理趨勢的化身，比如模糊不清的感情和情緒，預感性，容易接受非理性的東西，對人身外貌愛的能力，對自然的感覺等。由此我們容易明白，阿尼瑪既有其積極的一面，也必定有其消極的一面。關於這個女性潛傾情結的不同表現方式，榮格指出阿尼瑪有時候是一位優雅的女神，有時候是一位女妖、一位女魔，她變幻出各種形狀使人迷醉其間，她用各種各樣的詭計捉弄我們，喚起幸福和不幸的幻覺，喚起憂傷和愛的狂喜。阿尼瑪在古代曾顯形為女神和女巫，中世紀以降，這一女神形象被天國聖母所代替了。文學作品中，海妖、山林水澤的仙子、女魔便是阿尼瑪化出的形象，她們迷惑了年輕的男子，吸走了他們身上的生命。
人物形象分析
理論插圖一方面是無意識的人格化表象，同時它又是和無意識發生關聯的機能，在古時候，女術士被借來探測神的意志，與上帝建立聯繫，這並非沒有道理。阿尼瑪作為男人與無意識之間的橋樑，可以作為心靈的救火梯或靈魂的嚮導，並且能夠與創造的可能性和個性化的手段產生必要的聯繫。如同歌德在《浮士德》結尾處寫下的：永恆之女性接引我們向上。從這一角度看，阿尼瑪成為內心的嚮導，作為自我與自性間的中介人，她為個體深入內心世界開闢了一條道路。阿尼瑪作為通向內心世界的嚮導和中介人，在文學中是不乏其例的。
人物的本質
一段中世紀關於神秘的文字的一個阿尼瑪式人物對自己的本質作了如下的說明：
我是田野之花，幽谷百合，慈愛之母，恐懼之母，知識之母，和神聖希望之母……。我是諸元之間的中介，使它們彼此和睦相處；我使熱情變得冷卻或者高昂，使乾燥變得濕潤或者反之，將堅硬變得柔軟……。我是教士手中的法，預言裡的話和智者的忠告。我掌握著生殺大權，萬物全逃不出我的手心。
原型
對於個體來說，只有與女人交往的過程中，其阿尼瑪才得以顯現和表達。或許是因為男人最早接觸到的女性是自己的母親這一緣故，母親往往是男孩的阿尼瑪的化身。比如說如果一個人的母親對他有反面的影響，他的阿尼瑪就經常表現出暴躁易怒的脾氣，抑鬱沮喪的情緒，優柔寡斷，擔驚受怕，神經過敏等阿尼瑪的那些負面成分。如果母親的影響基本上是正面的，那么其阿尼瑪就被內化為自己“夢中情人”的形象。由此可見，具體到個人，不同男性的阿尼瑪也是不同的。此外，男人還會把自己的阿尼瑪形象投射到一個真正的女人身上。這個投影會把全部超自然的無意識特性賦予那個女人。正是因為阿尼瑪的作用，才致使一位男子在初次見到一位女子就馬上認定是“她”，由此墜入情網。此時的男子會感覺他與她關係一向很密切。為了她，他在外人看來簡直是瘋得不可救藥。具有仙女般特質的女子對這種阿尼瑪投影尤具吸引力，因為男人會為了一個綽約多姿而又飄忽不定的愛物奉獻一切，並進而圍繞著她交織起五光十色的空想和夢幻。此時，他會體驗到極強烈的吸引力。當所投射的是阿尼瑪的肯定方面時，她有著女神的魅力。
否定方面
但當所投射的是阿尼瑪的否定方面時，她則有著女巫的魔力了。相信阿尼瑪的否定方面的暗示的男人，會成為阿尼瑪附體的人。小說《曼儂》中的男主人公就陷入了這種可怕的阿尼瑪附體之中。阿尼瑪的否定方面代替了男人的行動，並在這男人及其意識範圍之間進行干擾，使男主人公為其所迷，而喪失掉理智。事實上，阿尼瑪投影會嚴重地干擾男子的婚姻，造成所謂的“人的三角關係”及其伴生的麻煩。只有在阿尼瑪作為一股內力被承認的情況下，才能給這樣一齣戲找到一個可行的解決辦法。無意識造成這種紐葛的秘密目的是迫使他發育，更多地融合進他的無意識個性，並把它帶進他的現實生活，以促使其自身實體成熟，而不是陷入情感紐葛或幻念之中，而使得個性化進程陷入完全的停滯。只有以認真的態度對待，才能避開這類誘惑，從而才能發現這個作為內心存在的人物的實際意味，使阿尼瑪還原成她最初的面目――“內在的女人”，通過她傳達自性發出的信息。
阿尼姆斯
與之類似的，阿尼姆斯作為原型指女性心目中的一個集體的的男性形象。他也有著正反兩面。如反面的阿尼姆斯在神話傳說中扮演強盜和兇手，甚至還會以死神的面目出現。其正面能夠代表事業心、勇氣、真摯，從最高形式上講，還有精神的深邃。女人通過他能夠經歷她文化和個人的客觀局面的潛伏過程，還能找到她的道路，以達到關於生活的一種強化的精神態度。
形象分析
此外，阿尼姆斯一個無意識的見解，結果卻可能是全部情感的一種奇怪的麻木和癱瘓。或者是幾乎能導致一種萬物皆空的深刻的不安全感。阿尼姆斯在女人的心靈深處悄聲秘語：“你希望渺茫。何必還要去費勁？簡直就沒有值得去做的事情。生活就不會再向好的方面轉機。”
不幸得很，每當無意識的這些化身占據了我們的頭腦就好像我鏡自己正懷著這樣的思想和感覺。自我與它們如出一轍，到了與它們難解難分，不能按它們的本來面目來看它們的地步，人就真正被來自無意識的這個人物所“左右”。只有在這種左右煙消雲散之後，人才會驚覺到自己適才的言行與自己的真正思想和感覺恰恰相反――成了一個分異的心理因素的俘虜。
對於個體來說
阿尼姆斯在女人與生活中的男人交往的過程中可獲得一個具體些的形象，而父親由於是女孩最早接觸到的男性，而常常成為女孩的阿尼姆斯的化身。阿尼姆斯基本上是受了女子的父親的影響而成形。父親把不可爭議的，雄辯地“真實的”信念的特殊色彩賦予他女兒的阿尼姆斯――一些從未確實反映出該女人本人真正情況的信念。這種影響可能是負面的，也可能是正面的。如果父親的影響基本上是正面的，那么其阿尼姆斯就被內化為自己“白馬王子”的形象。
女性自性溝通
由此知，不同女性的阿尼姆斯也是不同的。此外，女人可能把阿尼姆斯投射到一個或某幾個男人身上，這將引發出與前面男人面對阿尼瑪時類似的困境。阿尼姆斯會誘惑女人脫離一切人類的關係，特別是脫離一切同真正的男人的交往。他好比是一個虛幻思想織成的繭，裡面儘是一些事情“應該是”怎么個樣子的願望和判斷，將女人從生活的現實中割裂出去。如果擺脫這一陷阱，阿尼姆斯就可能轉變成一個無價的內心夥伴，賦予她進取心，勇氣、客觀性和精神的智慧等男性品性，他會給女人以精神上的剛毅，這是一種看不見的暗中援助，補償了她外表的軟弱。處在最高發展形式的阿尼姆斯有時能把女人的思維與她的時代精神進化聯在一起，從而能使她在接受新異的、有創建性的思想的能力方面甚至超過男人。於是女性得以通過創造性活動與自性溝通。
此外，阿尼瑪與阿尼姆斯還通常要從補償的觀點來看待。如榮格就經常把阿尼瑪放在與人格面具的補償關係上來理解。
