介紹
關帝慈善文化委員會2015年1月5日賜福本命年玉飾有限公司成立了賜福關帝文化委員會，委員會自成立以來積極倡導關帝文化的傳播，讓更多的人了解關帝，關注關帝文化，傳承關帝“忠義仁勇”精神，弘揚中華民族優秀的道德文化傳統，搭建了一個重要的文化傳播平台
2015年賜福關帝慈善文化委員會——關帝慈善活動
一、2105年2月3日 賜福關帝慈善文化委員會資助藍田其那位鎮吳家廟中心國小 教學設施
二、2015年8月9日 賜福關帝慈善文化委員會向甘肅省貧困地區進行衣物捐贈
三、2015年11月9日
關帝文化委員會向甘肅省貧困地區進行生活用品捐贈
四、2015年11月19日 賜福關帝慈善文化委員會攜手愛心人士向陝西省藍田縣前衛鎮 倆名貧困兒童進行資助
五、2015年11月27日 賜福關帝慈善文化委員會向甘肅省貧困地區進行衣物捐贈
六、2016年3月20日 賜福關帝慈善文化委員會組織40人放生活動，賜福本命年石家莊區組織50人的放生活動
七、2016年4月26日 賜福關帝慈善文化委員會舉辦“讓愛飛翔、情系兒童” 關愛陝西渭南留守兒童“賜福”愛心禮包公益活動
關帝慈善文化委員會弘揚關帝文化
關公文化的核心精神，是以關公的所有行為形成的忠義仁勇。對國以忠，待人以義，處事以仁，作戰以勇。
忠—— 精氣一純 於人於己 事必心誠
“忠”字在中國人的傳統美德中占有很大的比重。在古人的文字訓詁中，它有10多種解釋：敬；誠；竭誠；愛；無私；正；直；厚等等。這個忠字，幾乎所有人都大致了解，甚至目不識丁的幾輩人都會講幾句，比如“ 忠於自己的諾言”、“忠於國家”、“忠於職守”、“忠於家庭”、“忠於朋友”等。
關帝慈善文化委員會義—— 見義勇為 成仁取義 菩提可證
關帝慈善文化委員會大義、正義、公平、公正、公道。中華傳統文化把“義”作為人生的終極目標和價值取向。《禮記·中庸》:“義者宜也。尊資為大。”中華傳統文化把義與仁並用,作為傳統道德的核心內容,提出了“仁義道德”、“仁至義盡”、“殺身成仁”、“捨生取義”的思想。“義”是合宜、應當、應該之意,是作為人應該遵循的最高道義。利他,不以損害和出賣他人尤其朋友來換取一己的生存和利益。“義”,還有情誼、恩誼之宜,包括人與人之間的互相牽掛、互相關照、互相提攜。親情和友情,發展到完美的程度,就有“義”的成分。有“義”,使友誼友情友善純久。有“義”在,朋友不會出賣朋友,丈夫也不會拋棄妻子兒女。“義”,是中華民族崇高的道德表現。仁—— 仁民愛物 一切眾生 既安且固
“仁”成為中華民族的“共德”和“恆德”。孔子把“仁”作為個人修養的最高境界，把“愛人”作為道德的根本要求，把“天下歸仁”作為最高的社會道德理想。講“仁”，就是講人與人之間的關係，講人與人的愛，由對父母之愛、兄弟姐妹之愛，進而推及對他人之愛。“仁”，不僅是最基本的德目，而且是最普遍的德性標準,講“仁愛”,成為中華民族傳統文化理念。中國人至今仍視為有德者為“仁人”,無德者為“不仁”。“仁愛”思想,作為幾千年來中華民族的主要價值取向和道德要求,滲透在中華民族的血液中,鑄就了中華民族的特殊品質。勇—— 勇往直前 勇者無敵 則可無畏
勇敢，堅強剛毅，中華傳統文化對“勇”賦予了豐富內涵：“持節不恐謂之勇”“持義不掩曰勇”“投身為義曰勇”“知死不避曰勇”“懸命為仁曰勇”“棄命為仁曰勇” “勝敵壯志曰勇”。 “勇 ”就是要敢想、敢幹、敢闖，敢於創新，敢於開拓，敢於承擔責任，敢於說真話，敢于堅持原則，敢於實事求是。一言蔽之，“勇”就是勇敢果斷、徇義不懼、剛健不屈。中國傳統文化蘊涵的這種自強不息、英勇頑強的剛健精神，是中華民族飽經磨難、歷久彌新、愈挫愈勇、愈挫愈奮的不竭動力。
“忠、義、仁、勇”的關公文化與我們民族千百年同在，歷盡風雨而永不磨滅。
歷史
關帝即三國時期蜀漢名將關羽，關羽（?－220）本字長生，後改字雲長，漢族，并州河東解（今山西運城）人。中國東漢末年著名將領，自劉備於鄉里聚眾起兵開始追隨劉備，是劉備最為信任的將領之一。在關羽去世後，其形象逐漸被後人神化，一直是歷來民間祭祀的對象，被尊稱為“關公”；又經歷代朝廷褒封，清代時被奉為“忠義神武靈佑仁勇威顯關聖大帝”，崇為“武聖”，與“文聖” 孔子齊名。長篇歷史小說《三國演義》也對關羽的事跡多有描寫，在《三國演義》中關羽被描寫為“五虎大將”之首。在現代，漢傳佛教中關帝被尊為伽藍菩薩，是佛教人物中兩大護法菩薩之一。在道教中尊為武財神
事件
2015年賜福關帝慈善文化委員會——關帝慈善活動
一、2105年2月3日 賜福關帝慈善文化委員會資助 藍田前衛鎮吳村廟完全國小教學設施
二、2015年8月9日 賜福關帝慈善文化委員會向甘肅省貧困地區進行衣物捐贈
三、2015年11月9日
關帝文化委員會向甘肅省貧困地區進行生活用品捐贈
四、2015年11月19日賜福關帝慈善文化委員會攜手愛心人士向陝西省藍田縣前衛鎮 倆名貧困兒童進行資助
五、2015年11月27日賜福關帝慈善文化委員會向甘肅省貧困地區進行衣物捐贈
六、2016年3月20日賜福關帝慈善文化委員會組織40人放生活動，賜福本命年石家莊區組織50人的放生活動
七、2016年4月26日賜福關帝慈善文化委員會舉辦“讓愛飛翔、情系兒童” 關愛陝西渭南留守兒童“賜福”愛心禮包公益活動
成員
賜福關帝慈善文化委員會委員：
賜福關帝慈善文化委員都曾在委員會籌備、組建過程中做出巨大貢獻，同事委員也是“關帝慈善文化委員會”的最高權利代表。
委員的職責：
1.解釋關帝文化，關帝活動流程並監督實施
2.制定和修改除委員會的管理條例
3.委員會有權在年度“關帝慈善文化委員會”會議上、決定主管、委員、秘書長的人選；
關帝祈福活動
大年初一——關聖帝君祈福活動
古人云一年之際在於春，而大年初一，正是新年之初，新舊交替之際，喜迎新春，預示一年運勢的開始，而新年頭香，也是讓霉運截至，好運延續的最佳時間
正月十三日——關帝得道飛升祭祀祈福活動
關聖帝君成道以後，受到歷朝皇帝敕封，道教尊為聖武神忠三界伏魔大帝靈佑關聖帝君神威遠鎮天尊。每年農曆正月十三全國各地關帝廟都會舉行大型的“關帝得道飛升祭祀祈福活動”
五月初五——端午節關帝大型祈福活動
端午節是中華民族的傳統節日，又稱端陽節，是避瘟驅毒、去霉轉運、祈福許願的節日，此時五毒盡顯，易擾亂心神、危及健康，引起運勢萎靡，所以這一天民間有許多驅邪、消毒和避疫的特殊習俗，如掛艾枝、戴香包、灑雄黃酒、掛葫蘆，上香祈福、戴吉祥物以增運避疫
五月十三日——關帝磨刀日的由來
神話傳說：
南海龍王的三太子本是蛇妖所變，因當地百姓拒絕給它供奉童女，它施法使人間大旱三年，民不聊生。玉帝派關公去催促三太子降雨，關公當著三太子的面磨青龍偃月刀令其降雨，三太子被降服，甘霖普降，自此人間風調雨順。後人為了紀念關公聖德，在崑崙關建關帝廟，供奉關公像，並將每年的農曆五月十三定為“關公磨刀日”
農曆每年五月十三日，通常處於夏至或小暑季節間的前後，正常的氣候都有降雨的過程，氣候不正常的年份亦有不下雨的。而民間稱此日若下雨，便是“關公”在磨刀，其磨刀的用水從南門處降下凡間，下雨便是吉兆，雨越大越好，預示當年的光景必將“風調雨順，國泰民安”。倘若此日不下雨，則屬不吉之兆，預示當年或許有“自然災難肆虐”或許“社會動盪不安”的說法。長期以來，民間以此作為觀察天氣跡象和社會動態的參照物，並廣泛流傳為口頭諺語。
古時在五月十三日祭關公時，除敬獻祭品和恭敬香火之外，還以竹子做成弓、矢，另用紙做成韋蜀，掛在關公神座上，說是可以為小孩解“將軍剪”，能夠逢凶化吉，易養易長。是日又稱“關公磨刀日”，若逢降雨，稱為“關老爺磨刀雨”，
民間有一諺語：五月十三雨，關公磨刀水。這個說的就是關公磨刀日。陰曆五月十三，在很多地方都會濃重慶典，祈求關公保一方平安，風調雨順
六月二十四—— 關帝誕辰日
農曆六月二十四是關帝聖君誕辰日，屆時易賜福 本命年連鎖店面將舉辦祈福儀式。誠心禮拜關帝聖君，必會使求拜者得以神仙顯聖，心想事成、化解凶煞、消除一切災難、解除疾病、財運大旺。
亦稱“關聖帝君”，簡稱“關帝”，本為道教的護法四帥之一，如今道教主要將他作為財神來供奉。其職能除了“治病除災，驅耶辟惡，誅罰叛逆，巡察冥司”，還有“司命祿，庇護商賈，招財進寶”，又因其忠義，故被奉之為財神。因為商人認為有三，一是說關公生前十分善於理財，長於會計業務，曾設筆記法，發明日清簿，這種計算方法設有原、收、出、存四項，非常詳明清楚，後世商人公認為會計專才，所以奉為商業神，二因商人談生意作買賣，最重義氣和信用，關公信義俱全，故尊奉之，三因傳說關公逝後真神常回助戰，取得勝利，商人就是希望有朝一日生意受挫，能像關公一樣，來日東山再起，爭取最後成功。這種信仰在清代，被各行各業所接受，對其頂禮膜拜尤盛。近代江湖上的哥老會、青紅幫特別敬祀關帝，且江湖上結義弟兄，亦必於關帝前頂禮膜拜，焚表立誓，以守信義。
當代，關公在台灣還有一個封號——玄靈高上帝。此是清以來，百姓受顛沛流離之苦和內憂外患之辱，更祈求於忠勇信義的關公保護。江南一些城市的百姓在慘遭清兵和外國侵略軍的屠殺時，曾抬出關公的神像聚集民眾以抗外辱。民眾在遇天災、人禍、疾病、爭執時，則向關帝求雨、求藥，求他驅災陣魔、求他正直決斷，皇室求關公保國安民，地方求關公除暴安良。近世自於內憂外患，一些民眾在逃往台灣時，將關公這一信仰也帶到了台灣，並流傳了下來。當代商賈興盛，關帝又被尊為武財神，保護工商業的興隆。台灣道教組織於1993年5月在台北泰山鄉加封關公為第十八代上帝，號為“玉皇大天尊玄靈高上帝”。“玄靈高上帝”之號標誌著關公信仰在台灣道教中的升級。關公的忠義勇武仁信等品質集中了中華民族的傳統美德，體現了民眾的社會願望和理想人格，因此，他千百年來得到了世人的擁戴，被歷代加封，宋代封為“顯靈王”，宋徽宗時封為“義勇武安王”。明神宗時將其神位晉級為“協天護國忠義帝”、“三界伏魔大帝神威遠鎮天尊關聖帝君”。清代順治皇帝加封為“忠義神武靈佑仁勇威顯護國保民精誠綏靖佑贊宣德關聖大帝”。
官方信仰
關帝慈善文化委員會各朝皇帝都以關羽為忠義的化身成為教育忠君愛國信念的材料，其"侯而王，王而帝，帝而聖，聖而天"的過程請參考下表:
朝代 皇帝 時間 封號
北宋宋徽宗 崇寧元年(1102年) 忠惠公
北宋 宋徽宗 崇寧三年(1104年) 崇寧真君
北宋 宋徽宗 大觀二年(1107年) 武安王
北宋 宋徽宗 宣和五年(1123年) 義勇武安王
南宋宋高宗 建炎二年(1128年) 壯繆義勇武安王
南宋 宋孝宗淳熙十四年(1187年) 壯繆義勇武安英濟王
元 泰定帝天曆八年(1335年) 顯靈義勇武安英濟王
明 明神宗萬曆四十二年(1613年)單刀伏魔、神威遠鎮天尊關聖帝君
明 明思宗 崇禎三年(1630年) 真元顯應昭明翼漢天尊
清 清世祖 順治九年(1652年) 忠義神武關聖大帝
清 清世宗 雍正三年(1725年) 三代公爵、聖曾祖、光昭公、聖祖、裕昌公、聖考、成忠公
清 清高宗乾隆元年(1736年) 山西關夫子
清 清高宗 乾隆三十一年(1767年) 靈佑二字
清 清仁宗 嘉慶十八年(1813年) 仁勇二字
清 清宣宗 道光八年(1828年) 忠義神武靈佑仁勇威顯關聖大帝
手持青龍偃月刀的關羽神像、關羽的祠廟遍布各地，為中國神明中最多祠廟的一位。古代祭祀的戰神本是"兵主"蚩尤。就官方的祭祀而言，唐初開始便有武廟，但主祀的是周朝名將姜子牙，而關羽則為從祀。至遲宋朝末年，民間供奉關羽的廟宇已經"郡國州縣、鄉邑間井皆有"(郝經《陵川集》)。元代朝廷雖崇信喇嘛教，但未箝制人民信仰，因此民間對關羽的崇信有增無減，元朝皇帝且曾遣使致祭。明清以降，供奉關羽的廟宇不僅遍布中國內地，且延伸至蒙古、西藏、朝鮮半島乃至海外。今日僅在老北京城裡，就有一百多座專供關公或兼供關公的廟宇。
因為關羽不僅受到儒家的崇祀，同時又受到道家、佛家的膜拜，所以關羽是橫貫儒、道、佛三大中國教派的神只。但其中以儒家的關羽體現更多關羽的本色。
隨著關羽地位變得顯赫，關羽更被尊稱為"武王"、"武聖人"，與孔子並肩而立。也正因為關羽如此顯赫，除了軍人、武師奉他為行業神崇拜外，就連描金業、煙業、香燭業、教育業、命相家等等不相干的行業也推崇關羽，所以也將他變成武財神，又是五文昌之一。
摺疊 香港信仰
在香港，警察與三合會成員是對立的。三合會早期是一個道教反清的幫會，所以會拜祭道教大神關羽。而警察崇拜關帝的習慣是源於1930年代的油麻地警署某位華探長，其後擴展至各個紀律部隊，如消防、海關等。他們同樣地推崇、尊敬關羽，稱他為"關二哥"、"關公"、"關帝"、"關二爺"等，因兩方都相信，關公是會保衛盡忠盡義之人，所以雙方都不認為存在信仰上的衝突。
香港許多商店都供奉關羽，希望能保佑店鋪。而香港也建有不少的祠廟供奉關羽，香港荷李活道的文武廟就十分有名。
摺疊 台灣信仰
關帝廟信徒。穿藍色道服的是以收驚科儀聞名的效勞生，以年邁女性居多。在台灣，祭祀關羽的廟宇也相當普遍，除了一般武廟、小型宮廟、神壇將其作為主祀外，也有稱為恩主公廟的大型關帝廟，其中以行天宮最富盛名。
所謂的"恩主"是鸞堂信仰的名詞，也就是"救世主"的意思。台灣所謂的恩主神只共有關羽、呂洞賓、張單、王善、岳飛。而關羽為五恩主之首，所以台灣一般民眾亦稱關羽為恩主公，也因此順勢稱關帝廟為"恩主公廟"。
另外，部分齋教或道教信徒稱關羽為"第十八代玉皇大帝"，也就是第十八代的天公，此說又以閩南一帶為最盛，而台灣也承襲此說法。
摺疊 國外名聲
在英國、美國等國家，只要有華人的社區，都必然有人祭祀關羽。
據小松田直《圖解世界史》，在日本也有為數眾多的關帝廟，奉關羽為學問與生意之神。
摺疊 道教
在道教中關羽亦稱"關聖帝君"，簡稱"關帝"，本為道教的護法四帥之一，如今道教主要將他作為財神來供奉。關於其來歷，前面已有介紹，其職能除了"治病除災，驅耶辟惡，誅罰叛逆，巡察冥司"，還有"司命祿，庇護商賈，招財進寶"，又因其忠義，故被奉之為財神。因為商人認為有三，一是說關公生前十分善於理財，長於會計業務，曾設筆記法，發明日清簿，這種計算方法設有原、收、出、存四項，非常詳明清楚，後世商人公認為會計專才，所以奉為商業神，二因商人談生意作買賣，最重義氣和信用，關公信義俱全，故尊奉之，三因傳說關公逝後真神常回助戰，取得勝利，商人就是希望有朝一日生意受挫，能像關公一樣，來日東山再起，爭取最後成功。這種信仰在清代，被各行各業所接受，對其頂禮膜拜尤盛。近代江湖上的哥老會、青紅幫特別敬祀關帝，且江湖上結義弟兄，亦必於關帝前頂禮膜拜，焚表立誓，以守信義。
摺疊 當代
關公在台灣還有一個封號--玄靈高上帝。此是清以來，百姓受顛沛流離之苦和內憂外患之辱，更祈求於忠勇信義的關公保護。江南一些城市的百姓在慘遭清兵和外國侵略軍的屠殺時，曾抬出關公的神像聚集民眾以抗外辱。民眾在遇天災、人禍、疾病、爭執時，則向關帝求雨、求藥，求他驅災陣魔、求他正直決斷，皇室求關公保國安民，地方求關公除暴安良。近世自於內憂外患，一些民眾在逃往台灣時，將關公這一信仰也帶到了台灣，並流傳了下來。當代商賈興盛，關帝又被尊為武財神，保護工商業的興隆。台灣道教組織於1993年5月在台北泰山鄉加封關公為第十八代上帝，號為"玉皇大天尊玄靈高上帝"。"玄靈高上帝"之號標誌著關公信仰在台灣道教中的升級。關公的忠義勇武仁信等品質集中了中華民族的傳統美德，體現了民眾的社會願望和理想人格，因此，他千百年來得到了世人的擁戴，被歷代加封，宋代封為"顯靈王"，宋徽宗時封為"義勇武安王"。明神宗時將其神位晉級為"協天護國忠義帝"、"三界伏魔大帝神威遠鎮天尊關聖帝君"。清代順治皇帝加封為"忠義神武靈佑仁勇威顯護國保民精誠綏靖佑贊宣德關聖大帝"。
伽藍菩薩
伽藍菩薩
佛教護法，又稱伽藍菩薩，佛教人物中兩大護法之一(另一是韋陀菩薩)
民間稱之伽藍尊王、伽藍千歲，在《佛祖統紀》有關於伽藍菩薩皈依佛教的記載:"智顗大伽藍菩薩。"
伽藍佛像為關公，這也是中華文明發展的歷史長河中，佛道是一家的結合點
道教俗神。又稱關公，關聖帝君。原為三國蜀漢劉備的武將。傳說關羽死後，頭葬河南洛陽，身葬湖北當陽，人感其德義，歲時奉祀。宋代流傳關羽應龍虎山張天師之召降魔伏怪故事。宋崇寧元年(1102)追封忠惠公，後封義勇武安王。明初祀為關壯繆公，與岳飛同祀武廟，各地稱關岳廟。萬曆三十三年(1605)封三界伏魔大帝神威遠震天尊關聖帝君。清康熙五年(1666)敕封為忠義神武靈佑仁勇威顯關聖大帝。相傳農曆五月十三日為神誕。
如今，關公像造型豐富，有龍龍關公，看書關公，騎馬關公，立刀關公，提刀關公等，廣受民眾供奉
