玄蘊咒釋義
道教法事中常用“八大神咒”之一，又稱“開經玄蘊咒”。即準備翻開道經奉誦時所念。“玄蘊”，指經中蘊藏著玄妙的義理。早期靈寶派即有此咒，其後各派具有仿作與衍變，其辭不盡相同。註：此咒為以道消災扶正之念，真實不虛，而人常迷誤未能解之。玄者，深而幽，道之體也；蘊者，覆而涵，道之用也。誠為道之奧妙所歸也。
早晚課玄蘊咒
早課玄蘊咒：
雲篆太虛，浩劫之初；乍遐乍邇，或沉或浮；五方徘徊，一丈之餘；天真皇人，按筆乃書；以演洞章，次書靈符；元始下降，真文誕敷；昭昭其有，冥冥其無；沉痾能自痊，塵勞溺可扶；幽冥將有賴，由是升仙都。晚課玄蘊咒：
寂寂至無宗，虛峙劫仞阿，豁落洞玄文，誰測此幽遐，一入大乘路，孰計年劫多，不生亦不滅，欲生因蓮花，超凌三界途，慈心解世羅，真人無上德，世世為仙家。早課玄蘊咒釋義
雲篆太虛，浩劫之初：“雲篆”，靈圖符篆。指撰集雲書或符篆文字。形體如雲。《雲笈七籤》云：“篆者，撰也，撰集雲書謂之雲篆。”道教認為此符類符字皆系三天自然之氣結成，天真仰寫，方傳至下界。又《三洞神符記》：“撰集雲書謂之雲篆，道教符篆文字形體如雲，故名雲篆。”“太虛”，指遼廓的太空。《莊子·知北游》：“是以不過乎崑崙，不游乎太虛。”又《太上靈寶金庭無為妙經·太虛章第一》：“道言無形合虛，中有萬物，而行二儀，是謂太虛……太虛者，神運也，神命而萬物生。”其意指在漫長劫運之前，元始雲篆靈書，以告下界。乍遐乍邇，或沉或浮：“乍”，忽然。“遐邇”，遠近。此句意為元始告傳下界的雲篆靈文在“太虛”階層忽遠忽近，或沉或浮，不斷地上下傳播。
五方徘徊，一丈之餘：“五方”，指東南西北中。其意言元始告傳下界的雲篆靈文不斷地、不停地在天地間出現、不停地傳送下界。
天真皇人，按筆乃書：“天真皇人”，指元始天尊侍衛之尊。此句意指元始開經講道的雲篆靈文在太初吋，就記敘諸法音，由天真皇人將此雲篆靈文記載並以此演說教化俗世。
以演洞章，次書靈符：此句意為元始在為下界眾生演說大洞真經，而後陸續傳播雲篆靈符，普渡眾生。
元始下降，真文誕敷：此句意指元始天尊親臨下降，開始為下界敷講《靈寶無量度人上品妙經》等真文。
昭昭其有，冥冥其無：“昭昭”，光明、明亮。“冥冥”，昏暗。按《荀子·勸學》：“無冥冥之志者，無昭昭之明。”此句意指元始演說之真文，其經含義深奧，玄之又玄，只可意領，不可言傳。
沉疴能自痊，塵勞溺可扶，幽冥將有賴。由是升仙都：“沉疴”，指重病。“塵勞”，指墮落塵世。此四句為開經偈語，其意指誠心誦念此經者，能使重病痊癒；只要悔過自新，多積功累德，不斷持誦此經，即使墮落凡塵，亦如同有人扶持，在幽暗陰昏之地亦將有人搭救。真仙上聖無不護佑，使人人都可升入仙都，長生久視。
其他經文涉及的玄蘊咒
玉樞寶經九天應元雷聲普化天尊玉樞寶經
開經玄蘊咒：
天皇天皇。普化十方。無禱不應。無求不祥。釀陽醞陰。萬古乘光。順吾者亨。逆吾者亡。玉文寶篆。誦之吉昌。司命守護。不得隱藏。
天尊寶懺
太上青玄慈悲太乙救苦天尊寶懺
開經玄蘊咒：
玄元一氣，無極之先，太始太乙，含象九天，開明三境，萬化大千，至今治御，統承前賢，三才合德，九氣同元，消除災劫，普度群仙，誦之萬遍，福祿綿延，吉祥萃泰，永保遐年，謹遵普化，道德成全。
太上說西斗記名護身妙經
開經玄蘊咒：
一炁胎無極，先天先地根，洞虛含造化，恭肅候神明，月吐白毫相，雲裩赤色門，天潢隨轉運，地輦不留停德合三元理，功傳九子經，巍巍真父母，鬱郁古經文，至道包玄妙，真人體至誠，虔心能感格，萬古署長生
太上無極總真文昌大洞仙經
太上無極總真文昌大洞仙經卷之三
開經玄蘊咒：
玄元始炁分，清華開洞神。靈風回太和，玉音攝流精。至哉本自然，誰識此玄文。堅剛明一悟，倏忽超三乘。寂寂無色根，永劫奚漂沉。胡能精修持，究竟登玉清。
太上黃庭外景經
開經玄蘊咒：
天清地平，日晶月明。黃庭捧出，金簡玉文。千真千聖， 六甲 六丁。萬靈朝拱，一氣相承。兀兀黃轝，騰騰素雲。琴心三疊，天樂九成。誦持不懈，跨鳳超升。無上神咒，碧城元君。
玉經卷上
大洞玉經卷上
開經玄蘊咒：
微微玄景門，煥朗徹空同，至道由靜默，當見三素宮，大道於此成，驂景策雲籠，左右侍經真，玉女及玉童，身濟不死津，解羅順靈風，七祖反胎生，世為神仙宗。
