畫作內容
長白仙蹤圖作者將張延登描繪成傳說中的白兔仙翁，但又是真人肖像。廣額、長眉、寬鼻的張延登，束髮道服，長髯飄拂，寬衣芒屏，手持竹杖，緩步坡坪，飄然若仙；足下白兔相隨，回首豎耳，似解人意。身後峭崖陡壁，山瀑飛瀉，虬松倒掛，荊棘密布，宛如人跡罕至的洞天仙境。
圖右題“甲戌三秋同里後學崔子忠奉教華翁太老師沐手謹圖”，款下鈐“子忠之印”白文印。卷前引首有文震孟書“長白仙蹤”並題識，卷後有張延登楷書《白兔公記》及董其昌題跋、姜逢元題記。
創作背景
明代人物畫發展的一個重要特徵，就是山水與人物結合，以便更好地表現人物的節操與情趣，《長白仙蹤圖》就是一件典型作品。萬曆二十六年（公元1598年）春，張延登與友朋同登長白，在半山處，見一兔從草叢中躥出，急馳而逝。張延登以為祥瑞，遂築兔柴洞屋於此，作品即根據此事繪製。右題“甲戌三秋同里後學崔子忠奉教華翁太老師沐手謹圖”，款下鈐“子忠之印”白文印。甲戌為崇禎七年等（公元1634年），華翁即張延登，從文辭上可見崔子忠對張延登的崇敬之情。
藝術賞析
構圖
該畫作採用了長卷式的構圖方式。舒開畫卷，畫面所展現的是高山險峻處一片平坡，坡上端岩石向前伸出，猶如屋頂。畫面左側，山石壘壘，溪水潺潺。岩隙間的虬松如蛟龍蟠曲而生，枝葉茂盛，坡坪四周，雜草叢生，頗似人跡罕至的仙境。人物背後的山崖呈傾斜之勢，上面藤蔓垂懸。畫面右側雖一片虛空，卻以光亮的空間展現出深幽無盡的氣勢，顯出高空特有的清曠氣象。
形象
局部圖冊作者著重刻畫了張延登的形象。崔子忠將他描繪成傳說中的白兔仙翁，但又是真人肖像。張延登身著布衣，足蹬草履，手扶竹杖，左腳微抬，正緩步於坡坪上；加之他寬額、長眉、密須、小冠束髮的容貌——頭頂小冠束髮，身上布衣草履和眉目間平和安詳的神態，再看他容貌清古，更覺飄然脫俗。緊隨其足邊的一隻玉兔，雙耳直立，正回頭張望，整耳回道仰顧，似解人意，神態煞是可愛。
名家點評
美術史論家、美術批評家毛建波：畫中人物以淡墨鐵線貓成，運筆堅韌沉著，山石以破筆橫皴，色彩古雅柔和，布局精心，山水、人物有機地融為一體。
歷史傳承
歷經張延登，清沈田莘，進人王存善、朱屺瞻收藏，現藏於上海博物館。
重要展覽
2008年12月25日，《長白仙蹤圖》在上海博物館舉行的南陳北崔——故宮博物院、上海博物館藏陳洪綬、崔子忠書畫特展”上被展出。
作者簡介
崔子忠（約1574—1644），明代畫家。初名丹，字開予，改名子忠，字道母，一字清引，號清蚓，一作青蚓，又號北海，萊陽（今屬山東）人，寓居順天府（今北京）。生員，曾從董其昌學。李白成農民軍攻克北京，他匿居土室餓死。擅人物、仕女，取法高古，意趣在晉、唐間，不襲宋、元窠臼，畫風近南唐周文矩，衣紋多曲屈轉折，墨色靈秀，設色清麗。兼工肖像畫。與陳洪綬齊名，有“南陳北崔”之稱。傳世作品有《桐陰博古圖》、《徐承陽移居圖》等。
