名稱
又名"續命縷"、"避兵繒"、"五色絲"、"長命壽線"、"長命鎖"等。
用途
古代以五月為惡月，以其天氣炎蒸，疾病易於流行，自漢以來，即於此月重五前後，以彩色絲線繫於臂，謂可保平安健康，又謂能避刀兵之災，故稱。亦稱“纏五色絲”。漢族端午節吉祥物兼飾物。農曆五月初五，婦女們用紅黃藍白黑五色絲線或絨線，拴在兒童手臂、手腕（男左女右）等處；或懸掛於兒童胸前、蚊帳、搖籃。據說，五色絲象徵五色龍，可以免除瘟病，使人健康長壽。東漢已有記載。原是用彩色絲線織成日月星辰和鳥獸等物，端午日奉給家中尊者。清代將長命縷纏在手足腕，此俗至今仍在民間流行。安徽淮北地區稱“拴花線。”
古典來源
《太平御覽》卷三一引漢應劭《風俗通》：“五月五日，以五彩絲系臂者，辟兵及鬼，令人不病瘟。”又“五彩，辟五兵也。”清顧祿《清嘉錄.五月.長壽線》：“結五色絲為索，系小兒之臂，男左、女右，謂之長壽線。”又吳曼雲《江鄉節物詞》小序：“杭俗，結五彩索系小兒臂上，即古之長命縷也。”詩曰：“編成雜組費功深，絡索輕於臂纏金。笑語玉郎還憶否？年時五彩結同心。”
東漢應劭《風俗通·佚文》：“午日，以五彩絲系臂，避鬼及兵，令人不病瘟，一名長命縷，一名辟兵紹”。以後相沿成習，直至近、現代。清富察敦祟《燕京歲時記》記當時風俗：“每至端陽，閨閣中之巧者，用續羅製成小虎及粽子、壺盧、櫻桃、桑葚之類，以彩線穿之，懸於釵頭，或繫於小兒之背。”其中唐宋時，更有宮廷賜大臣此種節物之事。史載唐代宗興元元年端節，宮廷曾賜百索一軸。又《宋史·禮志十五》：“前一日，以金縷延壽帶、彩絲續命縷分賜百官。節日戴以入。”
長命縷有哪五種顏色的線做的
青、白、紅、黑和黃色
端午節戴五彩線可是很有講究的。五彩線是用五種顏色的線製成。
◆而五種顏色不是隨便用哪五種顏色就行，而必須是青、白、紅、黑和黃色。這五種顏色從陰陽五行學說上講，分別代表木、金、火、水、土。
◆同時，分別象徵東、西、南、北、中，蘊涵著五方神力，可以驅邪除魔，祛病強身，使人健康長壽。製成的五彩線佩戴時是男左女右，既可以系在手脖上，也可以系在腳脖上。
中國古代崇拜五色
◆中國古代崇拜五色，以五色為吉祥色。因而，節日清晨，各家大人起床後第一件大事便是在孩子手腕、腳腕、脖子上拴五色線。系線時，禁忌兒童開口說話。五色線不可任意折斷或丟棄，只能在夏季一場大雨或第一次洗澡時，拋到河裡。據說，戴五色線的兒童可以避開蛇蠍類毒蟲的傷害;扔到河裡，意味著讓河水將瘟疫、疾病沖走，兒童由此可以保全康。
◆以五色絲系臂，曾是很流行的節俗。漢代應助《風俗通義》有記：“五月五日，賜五色續命絲，俗說以益人命。”《荊楚歲時記》載：“以五彩絲系臂，名曰辟兵，令人不病瘟。”
◆另外又有稱長命縷、續命縷、辟兵紹、五色縷、朱索等。據說也是因屈原而起，可以驅除災害。
古典記載
在東晉葛洪的《抱朴子》中又記述有將五色紙掛于山中，召喚五方鬼神的巫術，大概是以五色象徵五方鬼神齊來護佑之意，源於我國古代的五行觀念。
◆另外，可能源於古代南方人的文身之俗。《漢書·地理志》記越人“文身斷髮，以辟餃龍之害”。晉人劉義慶《世說》等書，記以五色絲纏繞粽子，以投入江中，為蚊龍所憚。雖系傳說，卻透出了一絲值得玩味的信息。五色絲繫於臂上，或為文身遺俗，另外還有其他佩飾之物。
◆比如，《太平御覽》引《風俗通))佚文：“又有條達等織組雜物，以相贈遺。”條達，即彩色織絲帶，亦與五色絲相行。又有佩贍賒以辟兵之俗(此俗久已失傳，僅《太平御覽》中有記載)。
◆這些習俗傳到後世，即發展成許多種漂亮好玩的香囊等飾物。如《東京夢華錄》記北宋開封過端午要購，“百索、艾(多年生草木板物，葉子有香氣，可入藥，內服可做止血劑，又供灸法上用。也叫艾篙或蘄艾)花、銀樣鼓兒花”。是佩戴飾物。
◆《武林舊事》記南宋杭州時賜予后妃諸臣：“翠葉、五色葵榴、金絲翠扇、真珠百索、釵符、經筒、香囊、軟香龍誕佩帶。”清《帝京歲時紀勝》：“幼女剪彩疊福，用軟帛緝縫老健人、角黍、蒜頭、五毒、老虎等式。”是在端午制小人形(由古代艾人發展而來)、粽子、蒜頭、五毒、巷虎等形的小香囊佩戴。
◆《清嘉錄》中記有另一種健人：“市人以金銀絲製為繁纓(古代帽子上系在領下的帶子)、鍾鈴諸狀，騎人於虎，極精細，綴小釵為串，或有用銅絲、金箔為之者，供婦人插鬃，又互相獻賚，名曰健人。”婦女也於髻上戴艾，插石榴花朵，既可驅邪，又兼裝飾。
◆應劭的《風俗通》記載：“五月五”日以五彩絲系臂，名長命縷，一名續命縷，一名辟兵繒，一名五色縷，一名朱索，辟兵及鬼，命人不病瘟。
風俗習慣
◆五彩縷有叫“五色線”、“朱索”、“百索”等，是端午節必備的物品。陝西風俗，端午節當天把彩色絲縷拴在小孩的手腕、腳腕和脖頸上，據說可以避邪和防止五毒近身。這種彩色絲縷要戴到“六月六”才把它剪下來，丟進河裡讓水沖走。五色線不可任意折斷或丟棄，只能在夏季一場大雨或第一次洗澡時，拋到河裡。 江蘇高郵風俗六月六把他剪下丟到屋頂上，有歌訣：“六月六百索子剪掉撂上屋，喜鵲銜的作瓦屋”
◆由戴五彩線而演變出戴香囊的風俗習慣。香囊俗稱香布袋兒，也是端午節人們必戴的物件。香囊由各種花色的布縫製而成，內裝由丁香、香草、白芷、甘松、蒼朮和雄黃等製成的香料粉，用五彩線作索戴在小孩身上，其作用也是祛病避邪。如今，香布袋兒的形狀種類繁多，體現出時代特色。當然，在小孩子身上塗雄黃酒也是為了避邪強身。正因為有這么多的作用和意義，所以，端午節戴五彩線、香布袋兒和塗雄黃酒仍延續至今而不衰。
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作者
明·梅鼎祚作。
劇情內容
單英符與刑春娘二人是表兄妹，從小青梅竹馬，嬉戲遊玩。端午節日，英符戲解下長命縷繫於春娘臂上，二人約為夫婦。後來兩家得知此事，遂相許聘。隨後金主完顏亮南侵，春娘在逃難中與母親失散，被賣到全州為妓，改名叫楊玉，但因念及英符，拒不接客，力保貞節。英符投奔虞允文軍抵抗金兵，因功被授予全州司戶。一日到會勝寺行香，恰好春娘也來酬夢，二人相見，但認不出對方。但英符有所懷疑，乃設計令楊玉承應，得知她為春娘。二人稟報父母完婚。春娘又讓英符納另一妓女李英為妾，各生一子，一門封贈。
現存刊本
《古本戲曲叢刊》初集影印明崇禎刊本。
