目錄
1.建塔背景 2.歷史沿革 3.建築特色 4.文物保護 5.傳說有誤 6.風水塔 7.九日重遊東塔寺 8.鎮河塔記.
9.東塔鎮 10.靈武市東塔學校
建塔背景
大明工部尚書、駐守新靈州河東兵備道張九德指出：古靈州，“城凡三徙，皆以河故”。
鎮河塔中國古代，黃河流經之地，既得黃河之利，同時，也受黃河泛濫之害。對於水患，古代人想盡許多辦法，首先是治理黃河，疏導河道，同時，也出於迷信，用風水建築，來“鎮、“壓”黃河水患。例如，沿黃河許多城都有鎮河牛，如古代黃河的著名渡口——蒲津渡位於山西省永濟市古蒲州就有唐代開元黃河鐵牛；寧夏青銅峽1950年發現唐代黃河鐵牛。沿黃河城市鎮河的“鐵牛”不少記載，但，“鎮河”的塔，至今發現的只有清康熙靈州鎮河塔。
明洪武十七年（1384年）至宣德三年（1438年）的44年間，今寧夏古代歷史名城——靈州城，因水患而“城凡三徙”。新靈州人一方面積極治理黃河水患；另一方面，也修建了鎮河塔，以“鎮”黃河水患。
鎮河塔靈州，始建於西漢惠帝四年（前191年）。至2015年已經有2206年的歷史名城，故址在今寧夏吳忠市古城。《前漢書》記載：“靈洲，惠帝四年（公元前191年）置。有河奇苑、號非苑，莽曰令周。師古曰：‘苑謂馬牧也。水中可居曰洲，此地在河之洲，隨水高下，未嘗淪沒，故號靈洲。又曰河奇也。二苑皆在北焉。’”東漢改為靈州。可見古靈州城，最初是建在黃河沙洲之中，是一座黃河沿岸的濱河城市。唐代詩人呂溫（771~811）《奉送范司空赴朔方（得游字）》詩：“山橫舊秦塞，河繞古靈州。”是對顏師古靈州城“是在河之洲”的濱河城市，生動的描述。古靈州得益於黃河灌溉之利，本是“塞北江南”，魚米之鄉，但也累受黃河之害，黃河經常改道，淹沒農田，並曾淹沒古靈州城。
古靈州曾經歷“城凡三徙”。明朝洪武十七年（1384年），黃河發大水，河水過青銅峽以後，兇猛的洪水到達今寧夏吳忠市古靈州城所在古城灣一帶，因地勢較低，河水突然改道向東北衝去，淹沒古靈州城，泛濫的河水一直往東繞一個大灣，再向北流。今吳忠市北至今留存有“河崖子”的遺蹟，就是當年黃河改道的歷史見證。黃河發大水，青銅峽之下，古靈州城，首當其衝，被黃河水淹沒。大明慶靖王朱栴《寧夏志》記載了古靈州城三次淹沒、遷徙的情況。他指出：靈州，於洪武十七年（1384年）受到黃河水“沖圮”：“故城居大河南（吳忠禮箋證：“河南應為河東”），今尤存其頹垣遺址，其西南角被河水衝激崩圮”；“洪武間築城於故城北十餘里”，“永樂間亦被河水沖圮”；“今（宣德間）之新城，（新城即新靈州城，今寧夏靈武市）宣德間陳寧陽、海太監奉旨，相度地形，卜沙山西，大河東，西去故城五里余”，“地土高爽，視舊為勝。”說明古靈州在洪武間、永樂間、宣德間三次被黃河水“沖圮”，而三次向東北遷徙，最後，古靈州城由今寧夏吳忠市古城，第三次遷徙，遷至靈州“新城”（朱栴語）今寧夏靈武市。“大河東”，說明靈州“新城”是黃河改道緊貼城西流過，但，靈州“新城”地勢比較高，屬於鄂爾多斯台地邊緣，正如朱栴所說的“地土高爽”。
明代工部尚書、駐守靈州的河東道張九德《新築靈州河堤碑記》指出：“靈州阻河而城，其西南當河流之沖。復趨而北，可十里。每夏秋湍激，受害不啻，雖秦、漢二渠溉田至數千頃，而利與害錯，其侵城實甚。”說明濱河而建的古靈州，既收黃河之利，也受黃河之害，這害就是黃河水泛濫改道不斷“侵城實甚。”張九德接著指出：“洪武甲子（洪武十七年即1384年）迄今（今即明萬曆四十三年、1620年），城凡三徙，皆以河故。”張九德進一步確證朱栴所說故址在今吳忠市境內的古靈州 ，在明代初年洪武十七年（1384年）至宣德三年（1428年）的44年中，曾三次遷徙，由今吳忠市第三次遷徙， 遷至今日的寧夏靈武市。古靈州歷史在新靈州城繼續延續。因此，今日吳忠市與靈武市，原本就是一家人，兩城離城相距僅有30里（15公里），一說34里（17公里） 無論在經濟、文化、風俗、習慣、民族等各方面，都相同，兩市均為回族聚居市，回族人口均超過或接近全市人口的百分之五十。兩市人民語言均屬“吳忠方言”（吳銀官話），兩市民眾許多家甚至都還是親戚。所以，吳忠與靈武，都源於一個古靈州，都是古靈州的繼承者，都擁有古靈州的輝煌歷史和文化。
張九德到新靈州（今靈武市）出任靈州河東兵備道的時候，黃河逼近新靈州城下，情況再次發生嚴重危急，他指出：“而河亦益徙而東，自不佞來受事不一載，去城僅數十武矣。” （古時候六尺為步，半步為武，數十武，意思是幾十個半步遠，就是非常近，黃河河水距城不遠，已經到新靈州城城牆外面附近了。） 以至於靈州城“人情洶洶，議徙民、徙城”。 當地官員要求第四次次搬遷百姓搬遷靈州城。
張九德於明天啟三年（1623年）正月至天啟五年（1625年）四月，兩年時間，採取了以石塊為材料，在黃河“故道”今吳忠市西部河岸，築建“靈州河堤”，同時，疏浚秦、漢二渠，成功地阻止了黃河水害，加之靈州“新城”“地土高爽”，河堤建城之後，黃河水“去城已數十里矣！"河水後退了，終於沒有再次淹沒靈州新城，成功地阻止了黃河水害，使第三次遷徙的新靈州城（今靈武市）免遭第四次淹沒、遷徙的禍害。但明末清初，黃河水患仍然繼續不斷發生，繼續不斷衝擊新靈州城。遷至“地土高爽”的靈州“新城”（今靈武市）人，經歷明末清初的黃河水患以及戰亂之苦，不想再第四次被黃河水淹沒，由於當時人們還信仰宗教風水，認為佛塔可以藉助佛的力量“鎮”住黃河，不讓黃河肆虐泛濫沖圮新靈州城。於是，到清初康熙年間，新靈州便修建了鎮河塔（鎮海塔），以防該城市第四次被淹沒而遷徙。這就是鎮河塔建塔的歷史背景。
歷史沿革
鎮河塔據康熙年間《重建鎮河塔碑記》（康熙六十一年立）記載： 鎮河塔始建於康熙七年(公元1668年)，康熙三十七年(公元1698年)塔與寺，同時竣工。塔建於寺內，寺在塔周圍。康熙四十八年（公元1709年）靈州發生地震，塔身被震裂。康熙五十七年（公元1718年）再次發生特大地震，鎮河塔連同寺廟塌為一片廢墟。康熙五十八年（公元1719年）原地重建，因連年自然災害，糧食欠收，財力艱難，三年間塔身僅建起三層便中道而止。經過10年籌備，雍正七年（公元1729年)3次開工再建，直至乾隆四年（公元1739年)，歷時20年，終於建成今日鎮河塔。光緒二十二年(公元1896年)，地方紳士許相等人提出“無下殿不足壯觀”，建議修下殿。經多方募化，兩年後又在上殿對面依次建成中殿、下殿。1935年後，又在塔身周圍分別建起一座八卦亭。當時寺院占地30畝，圍牆高兩丈，牆外有一丈多寬的護寺河，河兩岸種植樹木。1963年，鎮河塔被區人民政府公布為第一批古建築“重點文物保護單位”。“文革”期間，鎮河塔寺院及圍牆全部被拆除，寺院內外樹木全部被砍光，護寺河也被填平。
建築特色
鎮河塔為8角13層空心厚壁樓閣式建築，塔身通高43.6米，塔底直徑13.5米。塔門面西，塔門上額刻著“鎮河”兩個醒目大字。塔室內底部有一口浸水井，水井上方有木梯可盤旋而上，越往上層，腹徑愈小。塔內壁塗白灰，一至二層之間繪有人物、花卉、飛鳥等圖案，第三層有雍正三年刻制的佛經金剛咒文、募捐者姓名及其施捨錢兩數目。塔身逐級收縮，每層有7層懸磚與3層稜角牙磚出檐，各層轉角處木鐸龍頭上懸掛有銅、鐵鑄風鈴。在塔頂八面磚雕琉璃蓮花座上，托有綠色琉璃寶葫蘆形頂。塔外壁為米黃色，顯得玲瓏、古樸、壯觀。塔內留有望窗7處，即南3個、北2個、東1個、西1個，室內受光均勻，體現出古代匠人對光學的巧妙運用。鎮河塔寺院寬廣，兩側建有天王殿，塔東依次為觀音殿和大雄寶殿。
八卦羅漢殿圍繞塔身而建，內塑十八羅漢，形態各異，羅漢簇擁著睡佛，神態安詳。殿堂周圍牆壁上繪有以佛經故事為內容的彩色壁畫，畫中人物形象逼真。
兩個半世紀以來，鎮河塔經歷了幾個朝代的動亂和自然災害破壞，依然披星掛月，巍然屹立於綠野平疇之中，體現出古代匠人的高超建築技藝。每年農曆四月初八、七月十五舉辦傳統廟會。
文物保護
余建英登高補古塔
解放後，中國共產黨和人民政府對靈武鎮河塔進行了多次維修。1962年秋，在一場暴風雨中，鎮河塔頂琉璃瓦被雷擊毀。為防止以後再遭雷擊，縣政府決定出資修補塔頂並安裝避雷針。縣文化館負責人經多方打聽，找到了藝高膽大、在靈武建築行業小有名氣的泥瓦師余建英。
余建英是山東煙臺人，少年時逢抗日戰爭，日本鬼子在掃蕩中把他家族50多人殺害。為躲避戰亂，他隻身一人逃往寧夏，學得一手高超的泥瓦手藝。余建英說話聲音宏亮，他雖然身材高大，但行動卻很敏捷，幹活十分麻利，一把瓦刀在他手裡運用自如。
到40多米高的塔頂幹活，不僅需要過人的膽量，更需要高超的技巧。余建英和結拜弟兄何義經過多次商議，拿出補塔方案。在一個秋高氣爽的晌午，余建英和幾個助手攜帶著工具來到塔下。那天，從靈武城內趕來觀看補塔的人群黑壓壓一大片，人們都為余建英捏了一把汗。
余建英從鎮河塔內沿木梯爬到頂層，將兩根椽子從南邊視窗伸了出去，北邊兩頭則牢牢綁在塔內木梯上，把一塊寬木板鋪在椽子上，用鐵釘釘死後，在板上豎起一架木梯。他從梯子爬上去，塔頂是一個直徑一米多長的圓形琉璃瓦建築。余建英在琉璃瓦邊的花欄桿上搭起工作檯，站在工作檯上正好夠著被雷擊的地方。他將被雷擊碎的磚瓦清除乾淨後，把和好的水泥一點點提上來灌入破洞。破洞補好後，余建英把避雷針用鐵絲牢牢地綁在被雷擊後殘留的一截木樁上。此後40多年來，鎮河塔巍然屹立，安然無恙。
余建英在塔頂維修時，從塔頂寶葫蘆形頂東側琉璃磚空隙發現一隻用銅釘相連的木盆，盆內置放一件與鎮河塔形狀相似的一座銅塔及一尊銅佛像。在銅佛腹中發現元代藏文經卷31卷，經卷現存自治區博物館，銅塔和銅佛像幾經輾轉後，至今下落不明。
作為古靈州“新城”的今靈武市，是從被淹沒的古靈州城遷來，理應遷來不少殘存的古靈州文物。古靈州城原址今吳忠市早在明宣德年間還有古靈州城遺址，朱栴曾經見過：“今尤存其頹垣遺址”；解放初期，吳忠古城還有“城墩子”，現在，2015年，631年過去了，除地下出土文物以外，地上除留下古城以及瓦渠、早元、板橋等古靈州遺存，已經看不到古靈州城遺址和文物，因此，今靈武鎮河塔保存古靈州佛經等文物，十分珍貴。
鎮河塔
鎮河塔再次維修鎮河塔
2002年以來，由於鎮河塔周圍農田逐年灌溉，地下水位上升，造成塔基浸水。在塔頂琉璃瓦裂縫處，鳥糞中的野枸杞種子在雨後生根發芽。幾年時間枸杞樹竟長至3米多高，樹根將琉璃磚撐出一道一米長的裂縫。如不及時進行維修，塔頂琉璃瓦將有塌落的危險。
2006年10月，山西省文物技術中心技術人員現場監測後，設計出維修方案，由靈武市人民政府出資，在文物部門的監督下對鎮河塔實施了維修。
維修人員用鋼管從八卦殿屋頂搭起40多米高腳手架，將塔頂裂縫處野枸杞樹進行了剷除，對塔體殘缺、破損的百餘只鐵鑄風鈴進行了更換。維修人員在清理塔頂散落的琉璃磚時，發現磚平面寫有“乾隆四年六月造”字樣。在塔頂圓形琉璃磚夾縫中，堆積的鳥糞厚達一尺多深，在鳥糞中發現清代鎦金銅香爐一件、木雕佛塔一件、玉片數件，數十顆米粒大小的珍珠已風化殘毀。維修工程結束後，文物工作者妥善將這批文物進行存放。維修工作嚴格按照“修舊如舊”的原則，在維修過程中注意保存原來的建築形制、建築結構、建築材料和工藝技術。
傳說有誤
寧夏民間和網上廣泛流傳著一個關於鎮河塔的傳說，此傳說有誤。傳說如下：
鎮河塔“古時候，黃河兩岸經常發生水災，大片的良田和村莊被淹沒，人們的日子過得很艱難。有一年春天，在靈州發生了一件怪事：從城邊西湖中間的一口泉眼裡“咕嘟、咕嘟”往外冒像墨汁一樣的黑水，黑乎乎的泥水一直涌到靈州城下，老百姓都著了慌，大人小孩哭喊成一團。有好幾百名壯漢去堵那個泉眼，可是什麼辦法都想了，就是堵不住。許多老百姓都忙著收拾鋪蓋準備去逃難。就在這個時候，從須彌山那邊走來倆姐妹，她們到賀蘭山武當廟趕廟會，正好路過此地。姐姐個兒瘦高走得快，妹妹稍矮走得慢。姐姐每走一段路就要停下來等妹妹。這天，姐姐走到了興州（今銀川），妹妹才到靈州（今靈武）。妹妹看到城內一片混亂，就向人們打聽是咋回事，人們把事情的原委告訴了她。可話還沒說完，天上突然下起了瓢潑大雨。西湖的水還沒堵住，黃河又決了口。渾濁的黃河水沖塌了靈州城牆西南拐子，眼看就漫上了火神廟和南鼓樓。突然間，妹妹被一個浪頭捲入水中，人們看見妹妹剛才站立的地方，噴出幾十米高的水柱，水柱落下後，現出一座高塔，頃刻間就把黃河水鎮下去了。黃河水又折向西流去，一直快淹到興州了。姐姐在興州聽說妹妹被水淹沒的訊息後，十分傷感，她發誓要與妹妹朝夕相望，一同鎮守黃河。剎那間，她也跳入黃河，變成一座高塔。
從此，姐妹倆日夜相望，默默無言。因為妹妹塔在黃河以東，人們稱為東塔，又叫鎮河塔；姐姐塔在黃河以西，人們稱為西塔，又叫承天寺塔。說來也怪，自從姐妹倆變成了鎮河塔和承天寺塔後，寧夏一帶黃河兩岸再也沒有發生過水災。人們就在這兩座塔的周圍修建寺廟，燒香拜佛，祈求世態永遠平安。”
這個靈武鎮河塔與銀川承天寺塔是姐妹塔，並且遙遙相望的傳說，有許多欠妥之處：
第一：最重要的是，“從須彌山那邊走來倆姐妹，她們到賀蘭山武當廟趕廟會，正好路過此地。”“姐妹倆變成了鎮河塔和承天寺塔”。銀川承天寺塔始建於西夏（1050年）。
管律、陳明猷《嘉靖寧夏新志》，寧夏人民出版社，1982年，
152-154頁，
靈武鎮河塔始建於清康熙七年（1668年），二塔始建時間相差613年的兩個女子，怎么可能是姐妹？這是不符合事實，也是違反科學的。
第二、“姐姐走到興州，妹妹才到靈州”，今銀川西夏時候稱為興州，西夏時候沒有今靈武，西夏的靈州是古靈州故址在今寧夏吳忠市古城。而今靈武市是明宣德三年1428年所建。西夏的人不可能走到明朝宣德三年的靈州的城。因此，這又是一處謬誤。
第三、“因為妹妹塔在黃河以東，人們稱為東塔，又叫鎮河塔；姐姐塔在黃河以西，人們稱為西塔，又叫承天寺塔。”“ 姐妹倆日夜相望，默默無言”。還有不少說鎮河塔與承天寺塔“遙遙相望”的。實際上，銀川與靈武相距舊志記載為九十里：“靈州守御千戶所，北至寧夏（今銀川市）九十里”。（管律、陳明猷《嘉靖寧夏新志》，寧夏人民出版社，1982年，180頁。）既然相距90里，兩塔就不可能望見。承天寺塔建於西夏，在興州今銀川市城西，故稱為西塔；鎮河塔，在清靈州今靈武市東2里，故稱為東塔。兩個塔沒有關係。西塔與東塔之說，源自河東河西，沒有依據。
第四、西夏所建今銀川承天寺塔，屬於一座佛塔，而清朝康熙年間所建今靈武鎮河塔，屬於一座風水塔。不同類型，因此，也不能是姐妹塔。
風水塔
清康熙靈州鎮河塔是一座風水塔。風水塔或稱為水口塔，是明清時期開始的一種中國風水文化。“塔是中國古代文明和文化的重要標誌和象徵，也是中國古代建築的一個重要類型。”塔分兩類：一類古代建築的塔是佛塔，另一類“明清時期，全國各地普建風水塔，構成了一道道頗具特色的人文景觀。”什麼是風水塔？“凡是有風水意義的塔，諸如鎮山、鎮水、辟邪、點綴河山、顯示教化等，都稱之為風水塔。”“風水塔又分兩類，一類是水口塔，另一類是文峰塔，水口塔一般建於河流畔，起鎮水的作用。清康熙靈州鎮河塔，即今寧夏靈武鎮河塔，就是建於明末清初黃河改道之後的黃河河畔，是一座為防止黃河泛濫淹沒城池而修建的風水塔（水口塔）。明末清初時，黃河水已經到了靈州城西城牆之下，鎮河塔，就是為了鎮住這泛濫的河水而建，起鎮壓河水的作用。
鎮河塔風水塔的一個特點是，塔一般都建於城市的東南方向，即巽方，暗含取“紫氣東來”的風水意義。例如，西安奎星塔、武漢洪山風水塔、湖北鍾洋文峰塔、陝西涇陽崇文塔等，都建於該城市東南。清康熙靈州鎮河塔，也建於新靈州（今寧夏靈武市）東門外距城2里的城東南方向。建塔的清朝靈州人相信，“紫氣都來”，可以鎮住西來的黃河之水，阻止河水淹沒新靈州城，保佑新靈州城黎民百姓的安全。
7. 九日重遊東塔寺
九日重遊東塔寺
華原 梁楚翹
(一)
勝地經年到，清樽九日開。
河流當檻曲，塔影過城來。
霜冷黃花瘦，風疏碧草摧。
坐臨無限意，目極小山隈。
（二）
古剎堪憑眺，攜囊上紫薇。
夕陽孤鳥沒，斷澗白雲飛。
曲徑僧歸晚，空壇客過稀。
徘徊金像下，秋色冷岩扉。
《 九日重遊東塔寺》為兩首五言律詩。是現存清代唯一的一首關於清康熙靈州鎮河塔、寺的詩作。見於《嘉慶靈州志跡》一書。
“東塔寺”即東塔鎮河寺，亦即東塔鎮海寺。以寺內有鎮海塔（鎮河塔），寺和塔均建於新靈州今靈武市城東，故名'東塔寺"、“東塔”。
“九日重遊”為舊曆九月九日。古人有九月九日登高的習俗，詩人作為靈州學正梁楚翹，住在靈州，應該是已經遊歷過靈州東塔寺，於九月九日登高日，再次遊歷東塔寺，故曰“重遊”。
詩中“塔影過城來”，正是描述請清康熙靈州鎮河塔的塔影，越過新靈州城的寫照。
鎮河塔作者梁楚翹，華原（今陝西省銅川市耀州區）人。乾隆五十八年（1793年）任靈州學正，《嘉慶靈州志跡》記載：“靈州學正，每歲俸銀四十兩。”“靈州舊設訓導…… 雍正三年改設學正……梁楚翹 耀州人，乾隆五十八年任。” 說明，梁楚翹為華原，即今陝西銅川市耀州區人。乾隆五十八年（1793年）任靈州學正。
1、《百度百科》《九日重遊東塔寺》載：“梁楚翹，陝西耀州（今陝西耀縣）人。乾隆五十八年（1793年）任花馬池（今寧夏鹽池縣）州同。”
2、《寧夏曆代詩詞集》載：“梁楚翹 耀州華原人，乾隆五十八年任靈州訓導。” “東塔寺，即東塔鎮海寺，在今靈武縣東門外。”
考以上二說，均有誤：
1、2002年6月18日，國務院批准（國函[2002]54號）：撤銷耀縣，設立銅川市耀州區。因此，2015年就不能再說是“陝西耀州（今陝西耀縣）人。”
2、說梁楚翹為“花馬池州同”、“州訓導”也欠妥，應以《嘉慶靈州志跡》記載為準。
東塔寺,即東塔鎮海寺、東塔鎮河寺，“東塔鎮海寺，在城東門外。”
3、“在今靈武縣”有誤，因為，1996年，靈武縣撤縣設市（縣級市），由吳忠市代管。2002年，靈武縣級市自吳忠市析出，由銀川市代管。因此，2011年3月出版的《寧夏曆代詩詞集》一書，不應再出現“在今靈武縣”的表述。
8.鎮河塔記
鎮河塔寧夏文史館館員、作家、寧夏地方歷史學家、1945年出生於靈武縣的楊森翔先生，少年時代在靈武中學讀國中時，曾親自多次登上自己家鄉靈武縣的鎮河塔，並專門寫了一篇《鎮河塔記》的中學生作文。在楊森翔著1996年出版的《荒原的呼喚》一書中，收入了作者以1961年國中二年級作文為底稿、1978年修改補充發表的三登鎮河塔的散文《鎮河塔記》 （原載《寧夏文藝》）1978年第3期）。這是寧夏靈武市本地土生土長的作者楊森翔先生，早年撰寫的一篇膾炙人口的鎮河塔遊記文，作品以作者親自登上43.6米高的靈武鎮河塔，極目四望、思緒萬千的親身實際感受，用文學語言，把鎮河塔的前世今生，以及鎮河塔所在自己可愛的家鄉今靈武市的今昔變化，活靈活現地奉獻在讀者們的面前，發人深思，耐人尋味，同時,也是廣大讀者了解中國沿黃河城市唯一的一座鎮河塔——清康熙靈州今寧夏靈武鎮河塔的珍貴資料：
鎮河塔記
楊森翔
鎮河塔雄偉、莊嚴、聳入雲霄，坐落在靈武城東南二里許的園林深處。它不僅是靈武人民勤勞、勇敢、智慧的象徵，而且還是新舊時代兩重天的歷史見證。
塔名鎮河，其中茹含了靈武人民的多少辛酸記憶。
歷史上，據記載，古代黃河一出青銅峽口，就像脫韁的野馬，毫無拘束，東遊西盪，隨意將平地化為明河。古靈州城因河水衝擊，三易城址。今天的靈武城，正是明代宣德三年（1428年）古靈州第三次遷徙時所建，因高踞於馬鞍山的台地上，才歷五百年而未“淹沒”。因此，唐肅宗即位的古靈州城遺址，今天已經不復再見。但是，奔騰的黃河還是不斷地沖刷到新靈州城下，沖毀良田，截斷道路，為害人民。由於擔心城址再遷，清康熙七年（1668年），人們又在今靈武城東南二里較高處，開始建立了一座縮入雲霄的玉塔，是為鎮河塔。
鎮河塔鎮河塔，高十三層，磚木結構。頂部有一琉璃瓦塔尖，在陽光下閃閃發光。底層東西南北皆有配殿。其中，在塔後西配殿前廊北壁，嵌有《重建鎮河塔碑記》（康熙六十一年立）石碑一方。碑文大意說：塔之修建，猶如在河邊埋下一根繫船的木樁，而靈州城則如一隻漂泊在河上的船，只要把船系在樁上，洪水就再也不致把船沖走了。這雖然是風水先生的胡言亂語，卻反映了靈武人民兩千多年來，累遭洪水之害的血淚經歷。自清初建塔之日至解放前夕，靈武城雖然未再搬遷，但黃河為害卻未有一日少減。人民是多么盼望能徹底根治水害啊！這樣，有許多感人的傳說便在民間流傳。其中有一“姊妹鍾”的故事，尤為動人。故事說：古時，靈武城西的湖底下有個碩大無朋的海眼，噴湧出滾滾泉流，淹沒無邊的原野，眼看威脅著靈武城和城內居民的生命安全。有一貧家女子為了拯救父老鄉親於水深火熱中，便躍身撲入湖中，變為一口巨鍾，扣住海眼，使洪水減退。她的相依為命的姐姐因思念妹妹，經常站在湖邊大聲呼喊，久而久之，也化為一口巨鍾，被人民懸掛在鎮河塔的大殿里。每當人們敲動塔上的巨鍾，西湖底便響起洪亮的回聲。人們說，那是姐姐在呼喚妹妹，妹妹在回應姐姐。
大河東去，逝者如斯。那些血淚鑄成的故事早已過去。今天，在共產黨的領導下人民真正制服了橫行的黃河，靈洲大地展現出一片新貌。
還是讓我們登上鎮河塔，漸次觀察這種歷史的巨變吧！
鎮河塔五十年代初期，我第一次登上鎮河塔。極目四望，只見，城西、城南還是一片汪洋，蘆葦叢生，野鴨成群。叼魚郎在空中飛旋，白鷺在河邊漫步，黃河為害的蹤跡明顯可見。不過，人民政府已經著手執行改造它的計畫了。你可以看到，在野湖荒崗深處，有一頂頂帳篷出現，拖拉機噴著白煙，緊張地在露出水面的灘地上奔忙。那時全國第三個最早的國營農場——靈武農場向這萬古荒灘宣戰了。但向城北、城東看去，則是明沙一片，幾個烽火墩靜靜地站在那裡遙遙相望，可以看得見上面蹲著幾隻大頭老鷹。古人以“高台蹲健鶻，荒磧臥明蛇”的詩句來形容這裡的乾旱荒漠景象，確實是很逼真的。為什麼只有一城之隔，在自然景觀上就出現如此巨大的變化呢？黨和人民政府派了一批又一批科學工作者來此進行考察。據著名歷史地理學家侯仁之的考察結論：這與城西川地上黃河的擺動有很大關係。舊日黃河自青銅峽以下，因是一片沖積平原，河槽極不穩定。東遊西盪，自古已然。既至北流過了靈武城，由於右岸馬鞍山的約束，東西擺動的幅度驟然縮小。因此，靈武城西南，也就是黃河擺動最大的地方，曾經形成一大片屢遭洪水泛濫的河漫灘。夏秋黃河水漲之時，不但河槽易於改道，而且還在河漫灘上沉澱下大量泥沙。其後，經過秋冬之間烈日的暴曬，就變成了十分鬆散的物質。一經冬春之際，本地盛行的西北風的吹揚，就大量堆積在川地以東靈武城南的高地上，並且繼續隨風向東南移動，從而形成了一條橫亘縣境的大沙灘。因此，要想治理這一片沙漠，就必須固定黃河，興建水利樞紐工程。
我第二次登上鎮河塔，是在六十年代初期。放眼古老的大地，看到：原是明洋一片的城西原野，雖有湖泊連屬，更有稻田棋布。國營靈武農場已在亂湖灘上紮下了根，開出了花，結出了果。一條條防風林帶和排灌溝渠，把大地劃成了一個個方形的格子。見此情景，真有“北來南客添鄉思，仿佛江南水國鄉”之感。而城東明沙覆蓋的丘陵地帶，也出現了片片綠洲，塊塊良田。烽火墩雖仍然屹立於陽光下，但那上面蹲著的已不是“健鶻”，而是紅色的測量覘標。湖灘在改造，沙漠在改造。中國人民有志氣，因蘇聯（原稿為“蘇修”）撕毀契約，撤走專家，拿走圖紙，逼迫停工的青銅峽水利樞紐工程，終於在六十年代末全部完成。塞上江南又添了一顆明光錚亮的珍珠。古老大地的建設速度更快了。
今天，當我第三次登上鎮河塔的時候，已經是一九七八年了。這正是春和景明時節。按照昔日的習慣，我先向城西、城南看去，但見：乾渠、溝渠、支渠、斗渠、毛渠，像金絲銀線織滿了大地，形成了閃閃發光的水網。千年荒湖枯灘變成了機耕園田。昔日靠祈禱上蒼賜收的土地，如今成了稻、麥兩熟的高產田。那螞蚱飛、蛤蟆叫、牛虻咬的窮苦日子已一去不復返了。向城東、城北望去，秦渠、漢渠、東乾渠別絡分流，爬上了高高的馬鞍山台地。它不但澆灌著城西南川地上的良田萬頃，而且也滋潤著城東北的沙區百里，使荒漠上出現了成片成片的果林，整座整座的工廠。如今，百花盛開，蜂蝶齊舞，歌聲鳥語，煙囪高聳，一派興旺景象。如果將視線移向蜿蜒於沙帶的長渠並隨之向前看去，就會見到渠水激濺著岸邊的青草，歡欣地流著，苜蓿地、果園裡全部都注滿了春水，春風吹起千萬朵浪花，輕輕地拍打著堤岸和田埂。真箇是“三春雪水桃花泛，二月和風柳眼舒。”此時登塔，真有心曠神怡，百感交集。再看黃河，浩浩蕩蕩，氣派壯觀，尤若來自天際，但不再是那樣調皮搗蛋，東遊西盪了。它按照人們的意志，循規蹈矩地順槽而下，不敢越雷池半步。——人民在黨的領導下，用自己勞動的雙手，終於真正鎮住了滔滔黃河。昔日建塔者的治黃願望，到現在已變成了現實。物換星移，往者已矣。而聞名天下的鎮河塔，作為一種古蹟和這種巨大變化的歷史見證者，坐落在園林中，聳立在古城旁，仿佛也換髮了青春的光彩。
（楊森翔《鎮河塔記》，原載《寧夏文藝》1978年第3期；收入楊森翔著《荒原的呼喚》，寧夏人民出版社，1996年，第178-181頁）
9.東塔鎮
東塔鎮是一個地名用詞，在我國，有兩個名叫東塔鎮的地方，分別是四川省三台縣東塔鎮和寧夏回族自治區靈武市東塔鎮；寧夏回族自治區靈武市東塔鎮，地處靈武市郊，地理條件優越，土地肥沃，塞上“花果之鄉。
東塔鎮為寧夏靈武市轄鄉。因境內有鎮河塔，即東塔，以塔名為鎮名。新中國成立初屬一區，1954年置城鎮鄉，1958年改星火公社，1961年更名城關公社，1964年再改名東塔公社，1984年復置鄉。位於市境東南部，距市府3公里。面積252平方公里，人口2.3萬。大古鐵路和靈白公路過境。轄東塔、果園、新園、園藝、黎明、宋橋、安家湖7個村委會。農業主產水稻和小麥，兼產瓜果、蔬菜。境內有自治區重點文物保護單位——鎮河塔(俗稱東塔)。
鎮河塔由吳忠市至靈武，乘城際公交，票價2元，中間經10站，半小時可到靈武市。
10.靈武市東塔學校
靈武市東塔學校始建於1964年，因學校位於鎮河塔所在東塔鎮，以東塔塔名為校名。在歷經了兩次布局調整後，現被確定為一所九年一貫制學校。學校占地21500平方米，建築面積6164平方米。2011年學校積極回響全國危房項目改造工程，新建教學樓一幢，18個教學班2100平方米，可容納近千名學生就讀。學校有功能齊全的專用教室和初具現代化的教育教學設施，開通了校內電話系統，智慧型廣播系統，建設了學校網站，實現了10M光纖寬頻連線。2009年學校率先在全市實現了班班多媒體、教師人手筆記本電腦與校園無線區域網路等現代化教學手段，滿足了師生的教學需求。學校現有20個教學班，在校學生1205人,教師59人，其中中教高級職稱3人，中教一級2人，中教二級1人；小教高級職稱22人，小教一級5人；自治區級骨幹教師1人，銀川市級骨幹教師2人，靈武市級骨幹教師6人；專任教師學歷達標率為100%。 （BSL2015.3.12.-20.-23-24.）
