鎮墓瓶

鎮墓瓶

鎮墓罐也叫鎮墓瓶、斗瓶、五穀瓶，是中國古代墓葬中比較常見的隨葬物，流行於東漢中後期，一直沿用到魏晉時期。鎮墓罐多陶質，個別泥質。瓶內一般裝有麵粉、粟粒、雲母片等所謂的神藥，個別的裝有鉛人，瓶腹文字多用朱色或墨色直接書寫在腹部，鎮墓文多少不等，多者百餘字，少者僅數字。文字的文體和內容比較固定。一般的行文規律是豎行自右而左書寫，起首註明年號、月日、乾支，之後書死者鄉里及姓名，再書寫慰藉性語言及供死者冥用的“斗瓶五穀鉛人”、“八魁九坎”等，其後是為死者祈福、解罰、約束亡靈的破除讖語，最後仿效官府文書的文體以“急急如律令”結束。
鎮墓文後面的安慰死者及祈福、解罰之類的內容，其作用主要是以文告的形式，告誡地下鬼怪不能對死者進行侵擾，以便使生人家宅安寧，死者冢墓穩定，以“天地使者”的名義為主人解罪，為死者求福，安慰並約束亡靈，使其認識生死有別，勿事糾纏。例如，在敦煌發現的五涼時期的一件鎮墓瓶，瓶上的朱書題記是：“麟嘉八年閏月，甲辰朔六日乙酉，重執姬女訓，身死。自注應之，今厭解。天注、地注、歲注、月注、日注、時注。生人前行，死人卻步，生死道異，不得相撞。急急如律令。”其大意是：麟嘉八年（396年）閏三月六日乙酉。我們（後人）以此瓶作為神物供奉，聆聽您的（老婦）教訓，您身死因疾病纏身，這是天意。現在，我們（後人）祈求神靈為您消除各種疾病，不要將這些病災帶入陰間，活著的人還要繼續走路，死去的人已經止步了，活人和死者的道路不同，不能陰陽相撞在一起。請您按照這樣的命令去辦吧。
由於鎮墓瓶上一般都詳細記載死者姓名，卒時年、月、日、時，紀年準確，對於考古斷代以及補史、證史有很高的價值。鎮墓罐往往成對使用，或放在墓主頭部，或置死者腳旁，有的也放於枕內或屍床內。
鎮墓瓶上的鎮墓文具有濃厚的迷信色彩。它是東漢中後期巫道盛行的產物。東漢末年，隨著儒家統治地位的動搖，讖緯迷信在社會上泛濫，尤其是魏晉十六國時期，社會動盪，戰亂不斷，南北民族融合進一步發展，漢文化中的讖緯迷信，祭祀宗教，與一些帶有巫術色彩的民族宗教相融合，使雜密經咒迅速傳播開來。如當時流寓涼州的竺法護、鳩摩羅什都是有名的咒術大師。這些雜密經咒的內容無所不有，如祛病消災、召神呼鬼、往生佛國、談道成佛等，迎合了當時統治階級的需要，得到統治階級的廣泛支持。這些神鬼咒術必會滲透到人們生活、生產和信仰之中，從而被更多的民眾所接受。鎮墓罐上的內容正是這一思想在墓葬文化中的真實反映。
另外，由於魏晉時期，政府嚴禁在墓前立碑，因而埋入墓中的鎮墓罐也起到了墓誌的作用，這為考古斷代提供了極為準確的實物資料。