概況
駝崗—錦襄書院舊址明嘉靖四年(1525)提學蕭鳳鳴改尼庵為之，舊襄邑學宮後有濯錦池，故名“錦襄”。祀二程於後堂，前有講堂，兩翼有廂房，崗上有書舍。其地崗巒起伏，佳木蔥鬱，四壁環水，名人學士多樂登臨。郡人劉淮、魯邦彥題詠最多。呂楠(字仲木，號涇野，陝西高陵人，正德三年狀元，授翰林編修，累官南京禮部侍郎)、金弦(南直隸武進縣人，曾官國子博士、工部主事，極重氣節，因直諫被彈劾回鄉，閉門研究學問，後起為兵部主事，得知崇禎皇帝殉國，他自投金水河。河中水淺，將頭沉入泥中自盡)嘗講學其中，崇禎十五年(1642)沒於水。清康熙九年(1670)郡人吳淇重建。十四年知州程正性因書院四周環繞河水，往來不便，遂改建於新城大街行館廢址，名“繪川”。 沈鯉（明末，內閣大學士）、 呂坤（明末，著名實學家，理學家）等在此求學。
書院座北朝南，正房為講堂，東西兩側有廂房，東南建有蓮亭岡，岡上有書舍。堂後供奉著二程（即程顥，程頤）塑像，供人們供奉。書院大門懸掛著金匾“錦襄書院”。嘉靖十三年(1534年)巡按蔡瑗選派學正周柏教主教。以呂楠、金弦嘗為講師。後河南布政司主政，又增舔數十間校舍，規模、景象頗為壯觀。名人學士常來探學、遊覽。如兵憲湯紹思，王祟、郡人劉淮、魯邦彥等。康熙九年（1670年)郡人吳淇重建二程夫子祠，正房三間，院前立“菊泉亭”；植樹栽花，巍峨壯觀。
睢縣古代文化教育底蘊豐厚，人才濟濟，可謂物華天寶，人傑地靈。宋代，睢縣出現 父子狀元（張去華、張師德）、 叔侄狀元（許安世、許將）、 半個狀元（許克昌），元代出現 兄弟三進士（單朝陽、單守陽、單元陽）。僅從明代至清代光緒十八年，睢縣就考中進士119人，武進士16人，舉人431人，武舉人108人，貢士546人，出現 祖孫三代翰林（蔣辰祥、蔣曰綸、蔣予蒲）， 一門七進士（王逢元、王震生、王嘉生、王紳、王式谷、王澄慧、王廷憲），另有工部尚書李孟暘，兵部侍郎蔡天祜、李夢辰，兵部尚書袁可立，戶部、吏部尚書李汝華，工部、禮部尚書湯斌，戶部侍郎王紳，禮部侍郎蔣曰綸等，皆名垂史冊，他們均為國家做出了不朽的業績，推動了社會的發展。
書院學統
睢陽學統的興起（宋初）
《宋元學案》及《宋史·儒林列傳》皆稱：“慶曆之前雖有……諸儒，稱‘學統’者惟有睢陽。”在宋代的儒學中，同文之學即被稱為“睢陽學統”。世謂睢陽學統於復興宋學有首創之功。宋學之興，源自五代末戚同文——範文正的睢陽書院，由睢陽學統而啟慶曆學統四起。
睢陽書院是宋初貢獻最巨的一個重要的儒學復興發源地，睢陽學統亦是慶曆學統四起之前的第一學統，范仲淹嘗就學與掌教睢陽書院，正是上承睢陽學統下啟慶曆學統四起的中心性的關鍵人物。無論慶曆學術興起，還是三先生的講學，無不與范仲淹有關係。先說三先生，於齒則弱於范仲淹；於學，石介為“高平門人”，安定、泰山雖名列“高平講友”，其實都是范仲淹的後學，並為范仲淹所識拔。
睢陽學統的復興（明清）
錦襄書院：何以中原；茲在睢水明清，睢州有錦襄書院、繪川書院、正學書院、道存書院和洛學書院等， 以睢州為中心出現了王廷相、魯邦彥、呂坤、湯斌、田蘭芳、竇克勤和張伯行等理學名家，促成了睢陽學統的復興，產生了睢州學派。《宋元學案》卷三引全祖望《慶曆五先生書院記》云：“有宋真、仁二宗之際，儒林之草眯也。當時濂、洛之徒方萌芽而未出，而睢陽戚氏在宋，泰山孫氏在齊，安定胡氏在吳，相與講明正學，自拔於塵俗之中。…… 睢陽學統，至日而湯文正公(斌)發其光。則夫薪火之傳，幸勿以世遠而替矣。”清初，耿介《中州道學編》中指出“（今）蘇門一席肇開於先， 而睢陽繼之，溯流洛伊，尋源洙泗，其亦有起而光大之者乎!”。百泉書院楹聯：“勝地集名儒，軼姚許趙竇，以撫宗傳，群仰夏峰作齊岳；熙朝開理學，繼濂洛關閩，而昌後裔， 共 教睢水得淵源”。清代王忻讀了湯斌、田蘭芳等人的作品後曾感慨：“ 中州扶輿清淑之氣，其鍾於睢為獨隆”。洛學有“ 宋興伊洛，元大蘇門，明清衍於睢水”之說。
睢陽學統的延續（清末）
光緒十一年（1885年）陳彝主政河南，禮聘黃舒昺到睢州主洛學書院講席，期圖重振中州地區的程朱理學，是年三月，黃舒昺在屢辭不獲之後到任洛學書院；之後河南巡撫倪文蔚又曾再次禮請黃舒昺，直到光緒二十六年（1900年）。培養出一大批人才，影響清末、民國，如牛太史景式、李太史月生、畢太史覲文，以及孟津許士衡、郭芳五、萬葆真、孟縣閻春台、南陽張中孚（張嘉謀）、郟縣白壽庭、睢縣施虞琴（施景舜）諸人，皆有所著述。光緒二十六年黃舒昺南返時，諸生相送者百餘人，夾車而行，至睢州東門外。洛學書院為黃舒昺建立生祠，設長生牌位，諸生晨夕參謁，如其在院之時。
錦襄書院記（明 劉淮）
錦襄書院事有關於世道可舉而不舉，有關於名教可廢而不廢，君子以為惑也。夫禮可以義起，雖創為之，一義也。錦
襄書院義起者歟?去州治東為里者一，地日“駝崗”②。其崗高數仞，峰巒挺秀，水環如璧；遠而望之，儼然瀛海中一小島也。世傳為宋襄公游觀遺址。襄台③巍然竦峙南岸。崗為梵寺所有，前守嘗有欲廢之者，莫能舉也。嘉靖甲申④秋，三山林公⑤以循良擢守吾睢，登覽之頃，愛其地而惡其人，慨然謂其寺可廢也，其院可舉也。諏日興役，狹者仍其狹，下者因其卑，模者循其質，敝者葺其頹。他惟書齋幾楹，池亭幾區，率更新為之。其基不拓餘地，其用不煩公府，其El不廢時務，其成不過一莠。扁日“錦襄書院”。錦襄者，舊襄邑學宮後有“濯錦池”，故名也。肖程氏兩夫子而奉祀焉。清風古烈，蓋將與濂溪、橫渠、紫陽諸院可並行於世矣。明年丙戌秋，公釋菜既，即飲鄉大夫。有客作而言日：“邪說誣民，自古有之，仰惟國家新政之初，首竄佛子，誅法王，翦除哈密邪說，俾無惑我民心，古帝王之治也。夫何近世號吏治者，一切法度從事，而置風教於可緩，何政令之為也!公有淫斯廢，有正斯舉，有動斯變，事關風教，可無傳乎哉?!”公聞而遜之。然亦重其為道之寄，意不以但己也，乃屬予記之。予嘗聞之日：道統之傳，有自來矣。自周衰孟軻氏沒，而此道之傳不屬，天下之入於異端也，千有餘年，至宋程氏中興絕學，辨異端似是之非，破百代未明之惑，繼往開來，天實啟之。蔡季通日：“天先生伏羲、堯、舜、文王，後又不生孔子不得，後又不生孟子亦不得，二千年後又不生二程亦不得。”其從祀孔廟，百世推尊，出於天理人情之不容己者，薄海內外孰不仰止?況睢水與伊、洛密邇一脈，其考德之念將不又親且切乎?自今觀之，義路禮門，一廟堂也；春弦夏誦，一庠序也。鳶飛魚躍之境，活潑潑地士不必蚤夜思之。其所謂玉色金聲者，溫乎其可親也；其所謂規圓矩方也，肅乎其可畏也，即此而有得焉。晉則失得，勿恤以自持。一有不幸，尤當愛其死而患其生。扶天常，立人紀，使吾人有所賴，實惟今El建院之意也。若夫見利而忘義，旅逐浮沉，卑也，又何士之貴?惟公斯舉，追兩夫子辟邪衛道之功，化民成俗之意至矣。所謂聖賢事業者，微公吾與誰歸?流風善政，其將同斯院之不朽也。後之君子果善繼焉，其為一方元氣風俗之系，豈小補之哉!公請敬書，以識歲月。公名乾，字克貞，別號納齋，其毀境內淫祠為社學者凡三十有二，皆有師以養蒙，有田以養師。田有數、有界、有稅、有里、有甲，詳悉周密，足傳永久。備載碑陰，茲不贅雲。註：①劉淮：字東注，睢州人，明正德丁丑進士，累官貴州參政。舊志有傳。
②駝崗：睢縣名勝，在今城湖東北隅，據本文記載及明清兩代記述，崗較今日為高峻。錦襄書院即建於此。
③襄台：一名裹陵，傳為宋襄公陵墓；一名望母台，傳為宋裹公所築高台，用以望居於衛國的母親。在今睢縣城湖湖心島東北隅，原為人工夯築的土台，歷來為睢縣名勝之一。
④嘉靖甲申：明世宗嘉靖三年，公元1524年
⑤三山林公：即林乾，字克貞，號納齋，舊志《官師志·州官表》稱其為淮安人，文中稱其為“三山林公”，三山，福州舊稱，不知何故。
錦襄書院詩句
錦襄書院聯句
初皋（睢陳兵備僉事）
郁蔥佳木蔭駝崗，此日乘高結草堂。鄉裡衣冠歸洛社，春秋俎豆衍睢陽。百年花冶弦歌誦，一代文明朴棫光。況是州人能制錦，何當補袞上岩廊。
伊洛門牆何處高，錦襄崗阜載靈鰲。槐陰好鳥啼長日，鶴駕清風度遠霄。簾卷天空奎壁燦，堂開雲淨鳳鸞翱。瓣香仰止明祠下，喬嶽岩岩首重搔。
同麓泉劉平岡游駝岡書院
湯紹恩
每嘆名州無勝概，誰知荒館隱駝岡。
宋台簫鼓空浮水，石洞仙花自夕陽。
偃仰鶿鵜隨地適，寂寥城市侍煙茫。
浩然與子泛舟楫，切把乾坤寄醉鄉。
