名詞解釋
“金點”是江湖藝人管算卦相面的總稱，如同一種群名詞似的。譬如甲乙兩個江湖人在路上相遇。甲問乙：“你做什麼買賣呢?”乙回答：“我做金點哪。”甲便知是以算卦相面為生哪。故江湖人管算卦相面的行當兒調侃兒叫“金點”。在這“金點”里，尚有“啞金”、“嘴子金”、“戧金”、“袋子金”、“老周兒”等等的分別。
金點水火簧
相面的先生要想能夠天天掙錢，必須懂得“水火簧”。什麼叫水火簧呢?江湖人管幾句話能套出人的窮富來調侃兒稱為“水火簧”。做金點的人若是不知人家是窮是富怎樣掙錢哪!他們可不是勢力眼，不瞧人家的穿著，有些人家無恆產，連個職業也沒有，你別管他是坑蒙拐騙，到了什麼時候，應時當令的穿什麼，到了冬天亦能穿上細皮襖，水獺領子大氅，水獺皮帽，由頭上到腳下真能值個一二百元。你要問他是乾什麼事的，人家是耍人兒的。相面的先生遇見了這種人，若說他是富貴人，不唯他不信先生的相法，亦就不用掙他的錢了。鄉下的土財主到了，別看他有幾十頃地，開著幾個大燒鍋，到了冬天，在家中就穿個藍布棉袍，出來有事應酬親友，亦就穿個灰布皮襖，由頭上至腳，衣帽鞋襪都算上亦值不了十幾塊錢。別看他的穿著兒不闊，家裡的產業可有的是呀。相面的先生遇見這種人，要說他是個窮人，他如何能信，亦就不能掙他的錢了。亦有那有錢的人好穿好衣服，亦有那窮的穿不齊全的。總而言之，相面的先生要瞧人的窮富是不能以衣帽取人的。
我談的這“水火簧”，是一見面兒和誰談上幾句話，就能夠知道誰是真窮、真富。還能知道誰是先貧後富、先富後窮，窮了多少年，富了多少年。我將這“水火簧”的用法寫出來，閱者便知 其詳。譬如有人到了相面的面前說：“先生你給我相相面。”這先生就問：“你今年多大年歲，你媳婦多大年歲?”這人如說：“我今年三十二歲，我媳婦今年三十五歲。”相面先生聽他所說他媳婦比他大三歲，就說：“按你這人的相貌，在幼年的時候運氣很好，祖上根基不錯，能夠承受祖上的產業。”這人真是幼年的時候運氣好，家中有祖上的遺產。他聽相面的這樣說法，一定信服他相的很好。閱者若問，他怎么知道這人是如此呢?我向閱者解釋幾句，閱者便能瞭然“水火簧”的奧妙。相面先生問這人多大年歲，這人告訴他三十二歲，亦沒什麼關係。他問這人的媳婦多大年歲，這人告訴他三十五歲，就由他媳婦比他大三歲，就能推測出窮富來了。我國的不良風俗就是早婚。有錢的人家是願意子孫眾多，人口昌盛；沒錢的人家是怕人口多了無法生活。大凡有錢人家，十有八九都是財旺人不旺的。有了男孩，不等孩子長大成人，到了十三四歲就給兒子娶媳婦，甚至於有十一二歲就娶媳婦的，最晚不過十六七歲。可是孩子年歲小，娶個媳婦不能很小了，怎么亦得比少爺大個三四歲，十三四歲的少爺娶個十七八歲的少奶奶。少爺歲數小不懂事務，少奶奶十七八歲，女工針黹，做菜做飯，伺候公婆，樣樣都得能成，故此有錢人家早娶兒媳婦有兩樣好處：又能早抱孫子，又能有人料理家務。可就忘了少爺身體沒長足壯，早娶媳婦，傷損身體了。早婚之害是說不盡的。江湖人不是淨騙錢財呀，人情世態、社會學，都有深奧的研究啊!就以這早婚人家能推測窮富的“水火簧”來說吧，準能夠用的上，百試百驗的。故此相面的先生學會了水火簧兒，有人來談相，先向人問，你多大年歲了?令正夫人多大年歲?談相的人哪能知道這些事，絕不知道他是要“水火簧”啊。若遇有錢的人，在他父母在世的時候家遭興隆，都是早娶媳婦，告訴先生他三十二歲，媳婦三十五歲，他 說出來不覺悟，相面的先生可就明白了，他是“火碼子”(管有錢的闊人調侃兒叫火碼子)。譬如，相面的先生遇個談相的人，長的約有三十七八歲，穿的衣服闊綽，問他多大年歲?他說三十七歲。問他令正夫人多大年歲?他說十九歲。相面的先生就能推測出來，他早年家境不好，他父母沒有力量給他娶媳婦。直等他自己學好了能耐，能在社會裡做事掙錢養家了，才娶上媳婦。他女人家還不是沖家當給的，而是沖他有能耐給的。有些人明白世故人情，養活姑娘要說婆家，寧給有能耐的姑爺，亦不給有產業的。有產業的人家有兒女都是溺愛，別看他家有產業，還不一定守得住哪!只要姑爺他有能耐，比姑娘大幾歲都不在乎，姑娘過了門，絕不能跟男人挨餓。
凡是沒錢的人家，有兒子亦不能早娶媳婦，一者沒錢娶，二者娶過來亦沒錢養活。就是父母給兒子張羅媳婦，他兒子年紀小又沒學出什麼能耐，又瞧不出準有來歷，說媳婦亦是沒人給。所以相面的先生遇見有人來談相，如若說問他是三十七歲媳婦才十九歲，準知他是個“水碼子”出身(江湖人管沒有產業的人、貧寒的人調侃兒叫水碼子)，就說他少運不好，祖業不靠，自創自立。他聽了準佩服先生的相法高明。說他走了二三年的好運亦能對的。以他三十七歲媳婦十九歲推測，他娶媳婦亦就是二三年，絕不是六七年的。若是六七年，他媳婦才十一二歲哪能娶呀。可是續弦填房者另說，不在此例。這是相面先生所用的江湖術中金點十三道簧里的水火簧。這種說法是在點頭本身用的，還能往深里用哪。若問他祖父多大年歲，問他祖母多大年歲，亦能知道他祖父母當初窮富。如若點頭說他祖父六十一歲，祖母六十四歲。要是按著水火簧推測，他祖父是十三四歲娶的媳婦，當年他家是有過家產的闊家呀。如若說他祖父八十一歲，祖母五十三歲，按著水火簧 推測，他祖父就是個窮光蛋出身了。任他本人多闊，他祖上亦是貧寒人家。譬如點頭兒說他父親五十三歲，他母親五十六歲。按著水火簧推測，他父親的少運亦是不錯呀。若是他父六十歲，他母五十歲，按著水火簧推測，他父親少運不好，晚娶妻，亦是沒有祖業自創自立的人物了。這是水火簧的深奧之法，能推測人三輩子窮富。可是，這樣的推測在那個時代使用行了，若在大清庚子年前後，就不能這樣使用的。八旗人家家中雖沒有恆產，少爺有十八九歲，在弓房學會了拉弓射箭，趕上旗里出缺，挑缺的時候，一馬三箭射中了，便能每月關幾兩銀子的旗餉，一年四季能領到老米，或許有人沖他得了錢糧能給他個媳婦。若在那時代遇見八旗的人，用水火簧又不能按著現在的推測法了。彼一時，此一時。江湖藝人金點的水火簧，亦是隨著時代性變遷使用的。江湖人對於世故人情亦是按著國家的制度、社會的變遷來研究的。他們的研究法是深入社會的，是深入農村的，絕不是閉門造車、關上門研究啊。多值得人欽佩。
