金山寺[江蘇省鎮江市金山寺]

江蘇鎮江金山寺位於市區西北，高四十四米，周五百二十米，距市中心三公里。古代金山是屹立於長江中流的一個島嶼，“萬川東注，一島中立”，與瓜洲、西津渡成犄角之勢，為南北來往要道，久以“卒然天立鎮中流，雄跨東南二百州”而聞名，被稱為“江心一朵芙蓉”。直至清代道光年間，才開始與南岸陸地相連，於是“騎驢上金山”曾盛行一時。金山形勝天然，風景幽絕，自古為我國優美遊覽勝地之一。

金山寺

金山寺[江蘇省鎮江市金山寺]

金山寺原名澤心寺，亦稱龍游寺，位於江蘇省鎮江市西北的金山，屬國家5A級風景區。建於東晉，是中國佛教誦經設齋、禮佛拜懺和追薦亡靈的水陸法會的發源地。金山寺寺門朝西，依山而建，殿宇櫛比，亭台相連，有大雄寶殿、天王殿、觀音閣、妙高台、楞伽台、慈壽塔等景觀。遍山布滿金碧輝煌的建築，以致令人無法窺視山的原貌，因而有“金山寺裹山”之說。家喻戶曉的“白娘子水漫金山寺”神話故事即緣於此。慈壽塔位於山頂，高約三十六米，磚木結構，七級八面，為金山標誌。從慈壽塔往北至法海洞，這是金山寺開山祖師裴頭陀法海禪師的苦修之處，洞中供有法海塑像。在法海洞北、玉帶橋旁有一白龍洞，洞旁塑有白娘娘和小青的石像。

雄踞於鎮江市區西北。原為揚子江中一個島嶼，由於"大江曲流"，至清光緒末年（1903年）左右與陸地連成一片。金山景點甚多，充滿歷史傳說與神話故事，古人贊為"江南名勝之最"。金山因有金山寺而名聞遐邇。金山寺建於東晉，至今已有1600多年歷史。原名澤心寺，亦稱龍游寺。清康熙帝曾親筆題寫"江天禪寺"，但自唐以來，人們皆稱金山寺，是中國佛教誦經設齋、禮佛拜懺和追薦亡靈的水陸法會的發源地。金山寺寺門朝西，依山而建，殿宇櫛比，亭台相連，遍山布滿金碧輝煌的建築，以致令人無法窺視山的原貌，因而有"金山寺裹山"之說。

進入山門是天王殿，這是一座單檐歇山的宮殿式建築，當中供著笑口常開的彌勒佛，兩側是四大天王，亦稱四大金剛。天王殿後是重檐歇山巍峨壯觀的大雄寶殿。大殿正中是釋迦牟尼佛、藥師佛和阿彌陀佛3 尊金身佛像，西壁是十八羅漢，左右閣樓上坐著56天尊。3尊大佛的背麵塑有海島。海島的上下四周，分布著大小不一，形態各異的善財童子參拜53位菩薩的塑像。大殿兩側的廂房，是方丈室和接待施主之處.從大殿後側登山進入夕照閣，閣內保存著7 塊乾隆御碑，由夕照閣上行至觀音閣，內有四寶室，陳列著金山的鎮山四寶--周鼎、銅鼓、玉帶和金山圖。

觀音閣南與妙高台、楞伽台，北與慈壽塔、法海洞椽接棟連，碧映丹輝。由楞伽台循級北登，可至金山的頂峰留雲亭，亭內有康熙帝御筆"江天一覽"石碑，故此亭亦稱江天一覽亭。留雲亭西北，有紀念南宋民族英雄岳飛的七峰亭，在此亭之北的金鰲山下有一個古仙人洞，這是道教的遺蹟。由觀音閣往北，可登慈壽塔，此塔初建於齊梁，距今已1400餘年。金山過去曾有雙塔，已廢，現存此塔系清光緒二十六年（1900年）重建。塔身為木結構，七級，有梯可上下，每層均圍以走廊和護欄。

從慈壽塔往北至法海洞，這是金山寺開山祖師裴頭陀--法海禪師的苦修之處，洞中供有法海塑像。在法海洞北、玉帶橋旁有一白龍洞，根據神話傳說，洞中塑有白娘娘和小青的石像.沿白龍洞向右上行不遠至朝陽洞，此洞又名日照岩。洞頂的懸岩上鐫有"日照岩"三字。每當日出之際，這一帶石壁迎著朝陽金光四射，水天盡赤，蔚為奇觀，是金山觀日出的最佳去處。岩壁上所刻"朝陽洞"三個大字系明代滕謐所書。

金山寺西500 米處有中泠泉，被唐代劉伯鄒評為天下第一，石欄的南壁上刻著清末狀元、鎮江知府王仁堪寫的"天下第一泉"五字.歷代文人雅士對中泠泉頗為嚮往，所留名詩佳作甚多。在一般人心中之所以知道金山寺是因為民間傳說《白蛇傳》。說是有一條白蛇修煉成人，即美麗善良的白娘子，嫁給青年許仙，日子過得很甜美。金山寺法海和尚知道了這事，就遊說許仙出家，並把許仙誆藏寺中。白娘子來尋夫與法海打鬥起來。白娘子施法術，霎時大水滾滾，蝦兵蟹將成群一齊漫上金山去。法海慌忙以袈裟化為長堤攔水，水漲堤也長。白娘子不能獲勝，只得與侍女青蛇收兵回去修煉，等待報仇機會。後許仙逃出寺來，法海又使法術將白娘子鎮在西湖雷峰塔下。再後來，青蛇擊倒雷峰塔，與白娘子一道打得法海躲進螃蟹腹中。白娘子與許仙又恩愛地生活在一起。

自由和幸福，是人們熱烈的追求，願天下有情人終成眷屬。神奇的傳說總是牽動人們的思緒，人們多同情許仙白娘子，怪法海多事。不過考察起來，金山與蛇的確有些淵源：金山寺開山祖師唐靈坦和尚初到此時一片荒蕪，只得在山後的石洞坐禪。傳說那洞裡有一條白龍常吐毒氣，人觸之即死，但靈坦一到就借佛力將其收伏。這洞就是現在的白龍洞，內有一條石縫深不可測。第二代祖師唐釋法海(裴頭陀)到金山修行時也是寺破屋塌，剛到半山懸崖的石洞參撣，忽然腦後刮來腥風臭雨，只見一條桶粗的大蟒盤在那裡盯著法海，法海仍打坐不動，後來大蟒游入長江。訊息傳開，來金山的人也多起來了，而那洞就叫法海洞。相傳，法海有一天在江邊挖土，竟然挖到了一批黃金，就將黃金獻於皇帝。敕命將黃金返回作修復寺宇之用，並賜名金山寺，由法海住持。

還有一個更早的與蛇有關的故事。南梁武帝一天夜裡夢見剛死不久的寵妃郗氏變成了一條毒蛇，向他哀求說：“我在世時心太毒，死後變為毒蛇，請為我做佛事超度眾生，讓我安心。”次曰上朝，梁武帝正在要大臣們為他釋夢，一條大蛇游進殿來，梁武帝見是夢裡所見的蛇，就說：“你若是郗氏變的，就開囗說話吧。”那蛇就複述了昨晚的話。後來，梁武帝召見澤心寺住持寶志商量，寶志又約請九位高僧，在全山覽閱藏經三年，編成《水陸儀軌》，接著梁武帝親赴金山參加水陸大法會，這是當時佛教最大的盛典，亦為後世水陸法會之濫觴。

金山寺為禪宗之正宗，中國所有的寺廟山門都是坐南朝北，唯有鎮江的金山寺朝西，朝向西方極樂世界。金山寺廟依山而造，殿宇廳堂幢幢相銜，亭台樓閣層層相接。慈壽塔聳立於金山之巔，拔地而起，突兀雲天。從山麓到山頂，一層層殿閣，一座座樓台，將金山密集地包裹起來，山與寺渾然一體。整個金山仿佛就是一座宏偉壯麗的寺廟，構成一組櫞摩棟接、丹輝碧映的古建築群，形成了一種金碧輝煌“寺裹山”奇特風格。北京萬壽山的佛香閣、承德避暑山莊“天宇鹹暢”的金山亭、揚州瘦西湖中的小金山等，都汲取了金山寺的建築特色。

金山寺，始建於東晉時代，距今已有1600多年歷史。原名澤心寺。南朝時始稱金山寺。清康熙皇帝隨太后來金山觀光祈禱時親筆題寫“江天禪寺”。金山寺規模宏大，全盛時期有和尚三千多人，參禪的僧侶達數萬人。在佛教禪寺廟中有著卓著的地位，是中國有名的古剎。清代與普陀寺，文殊寺，大明寺並為中國的四大名寺。

我國的寺廟布局，大多是在中軸線上前後排列著天王殿，大雄寶殿，方丈室和藏經樓等。而金山寺的建築則具有獨特的風格，寺廟依山而造，殿宇廳堂，幢幢相銜，亭台樓閣，層層相接。從山麓到山頂，一層層殿閣，一座座樓台，將金山密密地包裹起來，山與寺渾然一體，構成一組椽摩棟接，丹輝碧映的古建築群，形成一種“寺裹山”的奇特風貌。這種奇異的建築，集中體現了唐，宋，元，清各朝建築的藝術精華和主要特徵。為此，北京萬壽山的“佛香閣”，承德避暑山莊“天宇鹹暢”的金山亭，揚州瘦西湖中的小金山等，都吸取了金山寺的建築特點。

我國寺廟的山門一般是朝南的，而金山寺的山門卻是朝西的。據“神話”傳說，金山寺的大門原是朝南的，因為朝著南天門，得罪了玉皇大帝，使金山門口經常轟轟作響，屢遭火焚，以後就將山門改朝西開。其實這是因為金山原聳立於江心，大江由西向東奔流，遊人在寺門眺望，才能充分地體現觀賞到“大江東去，群山西來”的壯麗景色。這與歷史水文地理有關，同時也反映了我國古代建築師別具匠心的精美設計藝術。

金山寺傳說

水漫金山

又名《降香水斗》。見《雷峰塔》傳奇及《義妖傳》彈詞。弋腔有《興波》，崑腔、高腔均有《水斗》，湘劇、漢劇、川劇、徽劇、滇劇、豫劇、越劇、粵劇、評劇、河北梆子、秦腔、清平劇均有此劇目。
在一般人心中之所以知道金山寺是因為民間傳說《白蛇傳》。說是有一條白蛇修煉成人，即美麗善良的白娘子，嫁給青年許仙，日子過得很甜美。金山寺法海和尚知道了這事，就遊說許仙出家，並把許仙誆藏寺中。白娘子來尋夫與法海打鬥起來。白娘子施法術，霎時大水滾滾，蝦兵蟹將成群一齊漫上金山去。法海慌忙以袈裟化為長堤攔水，水漲堤也長。白娘子不能獲勝，只得與侍女青蛇收兵回去修煉，等待報仇機會。後許仙逃出寺來，法海又使法術將白娘子鎮在西湖雷峰塔下。再後來，青蛇擊倒雷峰塔，與白娘子一道打得法海躲進螃蟹腹中。白娘子與許仙又恩愛地生活在一起。
自由和幸福，是人們熱烈的追求，願天下有情人終成眷屬。神奇的傳說總是牽動人們的思緒，人們多同情許仙白娘子，怪法海多事。不過考察起來，金山與蛇的確有些淵源：金山寺開山祖師唐靈坦和水漫金山寺尚初到此時一片荒蕪，只得在山後的石洞坐禪。傳說那洞裡有一條白龍常吐毒氣，人觸之即死，但靈坦一到就借佛力將其收伏。這洞就是現在的白龍洞，內有一條石縫深不可測。第二代祖師唐釋法海(裴頭陀)到金山修行時也是寺破屋塌，剛到半山懸崖的石洞參撣，忽然腦後刮來腥風臭雨，只見一條桶粗的大蟒盤在那裡盯著法海，法海仍打坐不動，後來大蟒游入長江。訊息傳開，來金山的人也多起來了，而那洞就叫法海洞。相傳，法海有一天在江邊挖土，竟然挖到了一批黃金，就將黃金獻於皇帝。敕命將黃金返回作修復寺宇之用，並賜名金山寺，由法海住持。
還有一個更早的與蛇有關的故事。南梁武帝一天夜裡夢見剛死不久的寵妃郗氏變成了一條毒蛇，向他哀求說：“我在世時心太毒，死後變為毒蛇，請為我做佛事超度眾生，讓我安心。”次曰上朝，梁武帝正在要大臣們為他釋夢，一條大蛇游進殿來，梁武帝見是夢裡所見的蛇，就說：“你若是郗氏變的，就開囗說話吧。”那蛇就複述了昨晚的話。後來，梁武帝召見澤心寺住持寶志商量，寶志又約請九位高僧，在全山覽閱藏經三年，編成《水陸儀軌》，接著梁武帝親赴金山參加水陸大法會，這是當時佛教最大的盛典，亦為後世水陸法會之濫觴。

西遊記金山寺

雖然在國內叫"金山寺"的地方很多，但是據資料推斷，《西遊記》中唐僧的出家之地應為鎮江的金山寺:

1、《西遊記》作者吳承恩曾多次遊覽鎮江金山寺，並留下詩文。這是有史料記載吳承恩到過的唯一一個"金山寺"，詩文中流露出了作者對金山寺的喜愛之情，那么作者在此後的創作中把這樣一個"夢繞"的禪寺定位唐僧的出家之地，也是不無可能的。

詩詞全文如下:

"十年塵夢繞中泠，今日攜壺試一登。醉把花枝歌水調，戲書蕉葉乞山僧。青天月落江黿出，紺殿雞鳴海日升。風過下方聞笑語，自驚身在白雲層。"尾有題款:"甲午秋宿金山寺，射陽承恩為沫湖先生書"，下鈐"射陽居士"方印。

"幾年夢繞金山寺，千里歸舟得勝游。 佛界真同江月靜，客身暫與水雲留。龍宮夜久雙珠見，鰲背秋深片玉浮。 醉依石欄時極目，霽霞東起海門樓。"《射陽先生存稿卷之一》

2、《西遊記》中金山寺在"江州"，而鎮江就在長江邊，金山在當時也是長江入海口的小島，故唐僧的小木板可以飄到金山寺，故在第十一回中有"海島金山有大緣，遷安和尚將他養"的詩文。此外，在文中第八回的附錄"陳光蕊赴任逢災 江流僧復仇報本"有這樣一段"劉洪道:'這江州有個金山寺、焦山寺，聽你在那個寺里去。' "，裡面提到了"焦山寺"，這也和鎮江的實際情況相符合，故可推斷《西遊記》中的"江州"便是現在的鎮江，"金山寺"便是現在的"鎮江金山寺"

3、鎮江金山寺是我國水陸法會發源地。梁武帝天監四年(505年)，梁武帝親自到鎮江金山寺參加水陸大會盛典，這是中國佛教舉行水陸法會開始。宋代元豐七、八年間(1084-1085)，高僧佛印住持期間，有海賈到寺設水陸法會，佛印親自主持，規模宏大;南宋乾道九年(1173)，四明仁仰慕金山水陸法會，而施田百畝，與四明東湖月波山專建四時水陸;元朝延佑三年(1316年)，朝廷在金山寺舉行盛大水陸道場，參加僧眾達1500人。元代延佑三年(1316)，朝廷設水陸法會於鎮江金山寺，至治二年(1322)所修水陸法會，規模更加龐大。可見，鎮江金山寺的水陸法會在歷史上便享有盛名。這與《西遊記》唐僧在水陸法會上講法不謀而合。