發表背景
本篇文章最初發表於一九二七年七月二日 北京 《語絲》周刊第一三八期，在本書最初幾次印刷時都曾印入；一九三一年五月 上海北新書局印第七版時被國民黨書報檢查機關抽去，一九四一年上海 魯迅全集出版社出版《魯迅三十年集》時才重新收入。本篇作於 廣州，當時正值 蔣介石在上海發動“四一二” 反革命政變和廣州發生“四一五”反革命 大屠殺後不久，它反映了作者在險惡環境下的悲憤心情和革命信念。這篇題辭是理解魯迅《野草 》全部作品的綱: 《野草》是作者心情矛盾的產物：舊的思想死亡了，新的思想尚不十分清晰。 《野草》仍是戰鬥的作品，但卻是“五四”退潮，新文化戰線“布不成陣”後“荷戟獨彷徨”的 真實寫照。 《野草》感知到了一個偉大力量的存在，預見到了一個新的光明的到來。 《野草》對自己進行了嚴格的解剖，孕育著新的思想變化。是對“舊”的總結，對“新”的開啟。作者一開始就交待自己寫作野草時的感受——自己未寫作之時，覺得有許多話要說，但當真的下筆時，卻又說不出什麼來。這是一種矛盾的心理，同時也表明魯迅的思維正處於一種變化的狀態——舊的已捨棄，新的還不成熟。
全文
野草題辭
當我沉默著的時候，我覺得充實；我將開口，同時感到空虛。 （1）
過去的生命已經死亡。我對於這死亡有 大歡喜（2），因為我藉此知道它曾經存活。死亡的生命已經朽腐。我對於這朽腐有 大歡喜，因為我藉此知道它還非空虛。
生命的泥委棄在地面上，不生喬木，只生野草，這是我的罪過。
野草，根本不深，花葉不美，然而吸取露，吸取水，吸取陳死人（3）的血和肉，各各奪取它的生存。當生存時，還是將遭踐踏，將遭 刪刈，直至於死亡而朽腐。
但我坦然，欣然。我將大笑，我將歌唱。
我自愛我的野草，但我憎惡這以野草作裝飾的地面（4）。
地火在地下運行，奔突；熔岩一旦噴出，將燒盡一切野草，以及喬木，於是並且無可朽腐。
但我坦然，欣然。我將大笑，我將歌唱。
天地有如此靜穆，我不能大笑而且歌唱。天地即不如此靜穆，我或者也將不能。我以這一叢野草，在明與暗，生與死，過去與未來之際，獻 於友與仇，人與獸，愛者與不愛者之前作證。
為我自己，為友與仇，人與獸，愛者與不愛者，我希望這野草的死亡和朽腐，火速到來。要不然，我先就未曾生存，這實在比死亡與朽腐更其不幸。
去罷，野草，連著我的題辭！
一九二七年四月二十六日
魯迅記於廣州之白雲樓上（5）
注釋
〔1〕一九二七年九月二十三日，作者在廣州作的《怎么寫》（後收入《三閒集》）一文中，曾描繪過他的這種心情：“我靠了石欄遠眺，聽得自己的心音，四遠還仿佛有無量悲哀，苦惱，零落，死滅，都雜入這寂靜中，使它變成藥酒，加色，加味，加香。這時，我曾經想要寫，但是不能寫，無從寫。這也就是我所謂‘當我沉默著的時候，我覺得充實，我將開口，同時感到空虛。”
（2）大歡喜佛家語，指達到目的而感到極度滿足的一種境界。
（3）陳死人指死去很久的人。見《 古詩十九首·驅車上東門》：“驅車上東門，遙望郭北塞。……下有陳死人，杳杳即長暮。……”
〔4〕地面比喻黑暗的舊社會。作者曾說，《野草》中的作品“大半是廢弛的地獄邊沿的慘白色小花”。（《（野草）英文譯本序》
〔5〕白雲樓在廣州東堤 白雲路。據《魯迅日記》，一九二七年三月二十九日，作者由 中山大學“移居白雲路白雲樓二十六號二樓”。
作者信息
魯迅於 清朝 光緒七年辛巳年八月初三（1881年9月25日） 生於浙江紹興府會稽縣東昌坊口新台門周家，魯迅原名周樟壽，後來在南京求學時才改名為“ 周樹人”，字豫山、豫亭、豫才。至三十八歲，使用魯迅為筆名。二弟 周作人，三弟 周建人，合稱為“ 周氏三兄弟”。魯迅青年時代曾受 進化論、 尼采超人哲學和 托爾斯泰博愛思想的影響。1902年考取留日官費生，赴日本進東京的弘文學院學習。1904年初，入 仙台醫科專門學醫，後棄醫從文（詳見《 藤野先生》一文），回國從事文藝工作，希望用以改變國民精神。1905—1907年，參加革命黨人的活動，發表了《 摩羅詩力說》《 文化偏至論》等論文。期間曾奉母命回國結婚，夫人 朱安。1909年，與其弟周作人一起合譯《 域外小說集》，介紹外國文學，同年回國，先後在 杭州、 紹興等地擔任教師。
辛亥革命後，魯迅曾任 南京臨時政府和北京政府教育部部員、 僉事等職，兼在 北京大學、女子師範大學等校授課。1918年5月，首次用“魯迅”作筆名，發表中國現代文學史上第一篇白話文小說《 狂人日記》，奠定了新文學運動的 基石。 五四運動前後，參加 《新青年》雜誌工作，成為“五四” 新文化運動的主將。
