內容簡介
本書重申傳統的思想主題，僅限於技術哲學領域，力倡以中國文化傳統資源，演繹中國發展問題的宏大敘事。
中國人口占世界人口1/5，它消耗著世界一半的水泥，1/3的鋼鐵和1/4的鋁，目前石油和銅的進口量分別是l999年的35倍和23倍。據國際能源機構估計，中國2030年石油進口量將是現在的3倍。中國發展過程中的“資源消耗”如此強勁，以致對世界任何國家都可以說是一種“現代化的時空壓縮”。但這種時空壓縮無疑是通過引進西方的“先進技術”實現的，而這一過程又不只限於自然資源消耗，還包含中國傳統文化資源的衰退或破壞。如果說這種情況被批評為一種“不可持續”的話，那就需以自身的文化傳統為營養激發中國人的自我創造能力，“重回”因引進技術所忽視的人文和本土背景。因此所謂重申傳統，與其說是對中國古代技術哲學思想傳統的探索，毋寧說是對中國自治技術發展問題的現實關注。
本書在展開以上主題過程中，始終關注如下四個問題：一是中國古代思想家那裡是否存在一種技術哲學傳統？二是對西方現代主義技術哲學的機械論范式應該採取何種程度的批判？三是近代以來中國知識界對於西方機械論範式究竟採取了什麼樣的學術態度？四是歸結起來，中國傳統技器道思想是否尚有其現實意義？對這四個問題，筆者試圖從中國現實出發，訴諸中西技術哲學思想比較，給予一種小心翼翼的辯證性整體論回答。但越是如此謹慎地展開研究，便越覺得這些問題牽扯的思想歷史考察之艱深和複雜。這種複雜無疑使得該主題並不限於本書論述範圍，其中涉及更多學術問題及細節只能待以後繼續思考，望有志者批評指正，多提寶貴意見。
作者簡介
李三虎 男，漢族，1964年11月生於山西長治。1987年山西大學化學系獲理學學士學位，1990年山西大學科技與社會研究中心獲哲學碩士學位，1995年獲中國人民大學哲學系哲學博士學位。現為中共廣州市委黨校（廣州行政學院）馬克思主義研究室主任、教授，《探求》雜誌主編。兼中國自然辯證法研究會技術哲學專業委員會理事，中國自然辯證法研究會工程哲學專業委員會成員。研究方向與研究專長：技術哲學。最初從事科學（化學）社會史研究，主要關注自然科學學派主題。1990年代中期，師從我國著名技術哲學家陳昌曙先生，集中從事技術哲學研究和教學。主持一項國家社科基金項目和廣東省社科基金項目各一項，參與國家、省和市多類項目研究。目前發表學術論文100餘篇，主要著作有：《“熱帶叢林”苦旅——李比希學派》和《十字路口的道德抉擇——馬克思的技術倫理思想研究》等。
目錄
第1章 導論：從現實中走近中國技術哲學思想傳統
1.1 技術中國與民族復興的文化總體向度
1.2 李約瑟難題：歷史問題的現實追問
1.3 比較視角的當代技術哲學研究進展
1.4 中國技術哲學思想傳統辨識及其意義
第2章 前現代技藝之思：中國傳統技器道思想的整體論哲學傾向
2.1 內聖外王：中國版的“勞動人”形象
2.2 技藝之道：人隨應自然的實踐態度
2.3 道器合一：人工造物的文化建構特質
2.4 整體論：中國技術哲學思想傳統維繫
第3章 現代技術形塑：西方機械論範式遮蔽中國傳統整體論範式
3.1 從前現代技藝到現代技術的歷史轉變
3.2 機械論範式：現代主義思想傳統生成
3.3 中國接納現代技術的哲學話語轉換
3.4 中國傳統技器道思想的最終消解過程
第4章 追問現代技術本質：西方機械論批判顯現中國傳統整體論意義
4.1 人工造物：現代技術的機械經驗還原
4.2 展現與強使：本體論的希臘傳統追問
4.3 座架與命運：最高危險的救渡之路
4.4 有為與無為：中國傳統與技術整體論
第5章 超越現代技術隱喻：儒學復興對機械論範式的整體論回應
5.1 一儒家文化傳統復興與西方機械論批判
5.2 以儒家傳統開出器械創製技術主題
5.3 以儒家道德主義建構技術文化方向
5.4 西方後東方主義的中國傳統文化表達
第6章 結束語：走向一種中國本土化的技術哲學整體論
6.1 歷史唯物主義與中國傳統體用範疇
6.2 空間唯物主義與社會主義再情境化
6.3 社會主義中國化的技術發展理論探索
6.4 中國自主技術創新的整體論文化命題
參考文獻索引
