簡介
釋玄齋風水文化研究院風水大師
羅李華從易理念
羅李華老師說：易經文化源遠流長，被稱為百經之首，其哲學觀，隻言片語能通萬物，究一理能察萬端。作為易經從業者，應當熟讀聖賢書，廣行千里路，運用平生所學、所聞、所悟，做迷惑者的指路明燈。研究易理，旨在指引困惑者知命改命；知命者，知何可為，何不可為，達成趨吉避凶改善命運之效果；不知命者，不可為之而為之，有如黑夜推車，步步艱難。
項目
家居風水、商鋪風水、樓盤風水、辦公室風水、企業風水、廠房風水，廠房選址、商鋪選址、風水布局、風水轉運、陵園風水、舊墳鑑定、走山尋龍。
宗旨
1、尊師重道，謙虛學習，不以大師自居，不惡意攻擊星相界同行；
2、直言不諱，認真分析，用易經的哲學思維為來者指點可行之道；
3、需博覽眾家學說，實踐總結，博通五術，有真才實學方可設館；
4、不欺騙客戶，不斂財騙色，不故弄玄虛，遵守法律、社會道德；
5、有宗教家的慈悲、心理醫生的水準，聆聽問題，幫助解決困惑；
6、有地上神仙的風骨，不勉強無緣客，只度有緣人。
7、言語不誠者不測；恃勢無禮者不測；心術不正者不測。
風水論
羅李華老師說：所謂風水，是讓人與自然協調融合的一門學術，它包括：磁場學、建築學、彩光學、氣流學、景觀學、地質學等綜合的一門健康科學。風水，顧名思義藏風聚水，水動風生，風生水起。風是氣流，吉利方位流通的微風是生氣，人呼吸到生氣則精神氣爽；不利方位的強風是煞氣，人被吹到容易感冒生病；不流通的氣體是瘴氣，人呼吸到這樣的氣體，容易生病；風藏氣聚則生財，風大氣散則破財；生氣宜藏，濁氣宜排。水乃生命之源，在這個世界，所有生物都離不開水，好的水源是人益壽延年的條件之一，山管人丁水管財，在適合的方位設定魚池會起到旺財的效果。
曾有人問羅老師：風水重要還是八字重要？是八字影響風水，還是風水影響八字？哪一派的風水最好？ 羅老師說：好八字之人容易尋得好風水，好的風水也容易蔭蔽好八字之人，先有八字還是先有風水，就如先有雞還是先有雞蛋，其道一也。風水流傳至今千載，能永存不滅，必有可信之理。陰陽五行原本出一家，但在幾千年的歷史長河中，歷代風水學者自立戶，各著書籍立派，有為發揚學術的，有為名傳四海的，致使當今風水學派系眾多。為何千年來風水學未得更好的發展，可見諸派風水學精華流傳至今之時，其糟粕也跟隨至今。風水，不應有門派之見，需以科學對待，融匯諸派風水學，去其糟粕，取其精華，用其可用之術。李小龍的截拳道中：武術沒有招式的限制，能打倒對方的就是好功夫。這讓我想起：大道相通，風水沒有門派的限制，能真正改善人類與自然環境的學術就是好風水。
中國風水流派主要有以下幾種：
（一）巒頭派：（1）形勢派（2）形象派（3）形法派。
（二）理氣派：（1）八宅派（2）命理派（3）三合派（4）翻卦派（5）飛星派（6）五行派（7）玄空大卦派（8）八卦派（9）九星飛泊派（10）奇門派（11）陽宅三要派（12）廿四山頭派（13）星宿派（14）金鎖玉關派。
陰陽五行學高深莫測，蘊含著宇宙玄機，人類賴以生存的地球，在繞日運動中，每個人所處的時空區域和各大星球產生不同的磁場效應，順和者吉，逆煞者凶。正確套用陰陽五行學，可以讓人與生活環境磁場和諧融通，從而營造美好的生活。
鴻運當頭之人，配合吉利的氣場環境，必有得心應手，左右逢源之妙。相反，正行敗運之人，如果再住到凶宅，其命運必會雪上加霜，重者甚至凶禍連連。命運與風水，兩者是相輔相成的。
對一個正行好運的人來說，如果不幸住到凶宅，則吉慶有減。但一般情況下，行好運之人如果平時能注意行善積德，自然能避開凶方。
對正行敗運的人來說，如果僥倖住到吉宅，亦會起到雪中送炭的作用，甚至轉禍為祥。但這種情況多發生於通過玄學預測後所進行的人為化解，主動遷往吉宅。否則單純聽天由命，正行霉運之人，恐怕很難扭轉厄運。
一個人出生以後，其八字是固定的，與此相對應，其命運軌跡也是相對固定的。但是風水參與後，隨著周圍環境的改變，人體內的氣場會隨著外圍環境的變化而所改變，日積月累，人體內的氣場會由量變到質變，命運軌跡就會逐步中和成風水好壞的結果，從而起到增吉減凶的作用。
另外，即使同樣是好命，但風水參與後，其好的程度也不一樣。比如命中注定是小富貴，但風水調配得宜，則有可能提升為中富貴或大富貴。同理，同樣是貧賤之命，如果風水調配得宜，則可能不顯其凶。床位：人一生中有一半時間睡在床上，安床講究的是氣場與人場信息匹配。合則人睡安康，精神好，工作有幹勁。床位安錯，與人場信息匹配不合，睡難安，多夢，疲勞，精神不振，無心工作
羅李華風水立向
在風水操作中，立向是最常用也是最基礎的一件事情，同時也是當今風水界引發爭議最多的一個問題。為何如此基礎的一個問題會存在爭議呢？以下羅李華老師分析幾點個人看法：
1、古代建築與現代建築風格的改變；古代建築兩三層、三四層，而當今建築幾十層乃至上百層，所占空間不同，每層朝向可能各不相同。
2、古代建築通常依山而座，背靠山，前向水，正宮為座，大門為向。如今寸土寸金，地產開發商為充分利用土地，外加環境等因素的限制，樓盤朝向各不相同。
3、有些風水師說以山為參照，有山的一面為座；我說：若四面都無山，那何為座，何為向？無以答之。也有風水師說以水為參照，有水的一面為向；我說：若四面都無水，或四面都有水，又何為向，何為座？也無以對之。這足以說明，不可單憑山或水為參照論座向。
我們先理解下“座向”的本意，向：朝著，面對，方向，趨向，朝著某一方向行進，前往。從字面上理解，只有視野最開闊的一面才能定為向，假若前方被山或其他建築物擋住了視野又如何能為向？由此可見，正確立向應當為下幾點：
1、當建築附近有山時，以山的一面為座；
2、當無山時，看水，有水的一面為向；
3、當無山無水時，或多面山多面水時，以視野最寬闊，彩光最多的一面為向；
4、當出現多面彩光時，以無彩光一面為座；
5、當一棟樓，相對的兩面彩光一至時，以樓頂高的一面為座。
實踐運用如下：
世間萬物皆太極，太極大至無外，小至無內。
1、把一個小區看成一個大太極時，當以小區的大門為向，再把小區內各棟樓宇看成小太極，定出哪棟吉、哪棟凶。
2、把一棟樓看成一個大太極時，開在樓梯口中的門，根本不算正門，只是一個出入口罷了，應當以這棟整體朝向為準，再把這棟樓中的各套看成小太極，區分哪套吉、哪套凶。
3、把一套房看成一個大太極時，進門不為向，需以大廳為中宮，大廳視野最開闊的一面為向，把這套房中的各個房間、洗手間、廚房、書房等看成小太極，定出各個區域的吉凶，進行合理布局，起到人居合一的效果。
八宅風水流年卦
1、離命生氣在東方，天醫在東南方，延年在北方，伏位在南方。禍害在東北方，六煞在西南方，五鬼在西方，絕命在西北方。
2、坎命生氣在東南方，天醫在東方，延年在南方，伏位在北方。禍害在西方，六煞在西北方，五鬼在東北方，絕命在西南方。
3、震命生氣在南方，天醫在北方，延年在東南方，伏位在東方。禍害在西南方，六煞在東北方，五鬼在西北方，絕命在西方。
4、巽命生氣在北方，天醫在南方，延年在東方，伏位在東南方。禍害在西北方，六煞在西方，五鬼在西南方，絕命在東北方。
5、乾命生氣在西方，天醫在東北方，延年在西南方，伏位在西北方。禍害在東南方，六煞在北方，五鬼在東方，絕命在南方。
6、坤命生氣在東北方，天醫在西方，延年在西北方，伏位在西南方。禍害在東方，六煞在南方，五鬼在東南方，絕命在北方。
7、兌命生氣在西北方，天醫在西南方，延年在東北方，伏位在西方。禍害在北方，六煞在東南方，五鬼在南方，絕命在東方。
8、艮命生氣在西南方，天醫在西北方，延年在西方，伏位在東北方。禍害在南方，六煞在東方，五鬼在北方，絕命在東南方。
在八宅派風水學中，這八顆星曜非常重要，除了與大門風水有關外，爐灶的安放、衛生間的方位、臥室的吉凶等等，都和這八顆吉凶星曜密切相關。
陰宅風水
死者下葬後，真氣會與穴氣結合形成生氣，通過陰陽交流成的途徑，在冥冥中有影響、左右在世親人的氣運。陰陽兩氣，呼出來就成為風，升上天就成為雲彩，降落下來就成了雨，在地下流行的就成為生氣。生氣在地下流行，生髮時就能養育萬物。人是父精母血的結晶體，所以人也是陰陽兩氣的結晶體。每個活著的人都有陰陽兩氣，死後肉體消失，陰陽兩氣卻沒有消失。活著的人，氣聚凝在骨，人死骨未滅，所以人死氣還活。所以下葬者，要找一個有生氣的陰宅，讓生氣和不死的陰陽兩氣相結合來保護在世親人。
經書說：人死有氣，氣能感應，影響活人。這種感應是有事實根據的。例如西邊產銅的山發生崩塌，東邊用銅鑄成的鐘就不撞而鳴，這就是感應。再比如，春天來到，樹木抽葉開花，放在家裡的麥種也自動發芽。氣在地下運行，它運行時，順隨地勢走，它聚集時，也隨地勢停止。丘隴的石骨，平地凸起的土脊，都是有氣在運行的標記。經書說：氣有風吹就散失，遇上界水就止步。
古代人聚集氣使它不散失，用界水限制它不再運行，所以把它叫做風水。風水的法則，得水最好，能藏風是第二個要求。為什麼這樣說呢？因為即使是盛大的氣運行還有它的餘氣止息，雖然零散但深氣也有聚集的地方。經書說：水流在土外，叫外氣。外氣橫行成為界水，土內的生氣自然止聚，說的正是這個意思。經書又說：淺深得乘，風水自成。士為生氣之母，有土才有氣。氣是水之母，有氣才有水。所以藏在乾涸燥熱的地方的氣要淺，藏在平坦地帶的氣要深。
