原文
酬婁秀才①寓居開元寺早秋月夜病中見寄
客②有故園思，瀟湘③生夜愁。病依居士室④，夢繞羽人丘⑤。
味道⑥憐知止，遺名得自求。壁空殘月曙⑦，門掩候蟲秋⑧。
謬委雙金⑨重，難征雜佩酬。碧霄無枉路，徒此助離憂⑩。
注釋
①婁秀才：即婁圖南。
②客：指婁圖南。何焯《義門讀書記》：“謂婁將入道也”。
③瀟湘：陶岳《零陵總記》“瀟水在永州西三十步，（出）自道州營道縣九疑山中。湘水在永州北十里，出自桂林陽海山中。至零陵北與瀟水合。二水……自零陵合流謂之瀟湘，故零陵亦有‘瀟湘’之稱。”
④居士室：指婁圖南所居開元寺的房舍。慧遠《維摩義記》：“居士有二：一、廣積資產，居財之士，名為居士；二、在家修道，居家道士，名為居士。”當時，婁圖南寓居開元寺修道，故稱之為“居士”。
⑤羽人丘：傳說中的羽人國。據《山海經》說：“有羽人之國，不死之民，或人得道身生羽毛也……丹丘晝夜常明。”。章士釗《柳文指要之部》卷二十五說：“子厚嘗作《夢歸賦》，不夢則已，夢則思歸，而婁夢羽人之丘，則其入道之志堅矣。”
⑥道：揣摩、品味“中道”之說。《後漢書·申屠蟠傳》：“安貧樂潛，味道守真。”知止，《老子》：“知足不辱，知止不殆”。
⑦曙：光亮。
⑧候蟲秋：秋蟲入室鳴叫。《詩經·豳風》：“七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下。”
⑨雙金：一對金杯。環佩：環形的佩玉。委金酬佩，是指柳婁二人唱和應答。
⑩離憂：離人之憂。
譯文
寓居寺院擋不住思鄉的感情，瀟湘之夜又勾起愁思綿綿。
病臥寺廟卻仍然一心向“道”，羽人國常在你夢裡綿延。
體悟大道而喜愛“知止不殆”的嘉訓，遺失名利去追求更高的境界。
殘月微光映照著空壁石岩，虛掩門扉等候秋蟲入室長鳴。
承蒙厚愛，贈與我黃金一般貴重的詩作,欲酬雜佩，卻使我羞愧汗顏。
碧天雲霄，本沒有來去之路，就讓我寫下這首詩消除離人憂怨。
作者
柳宗元（773年—819年），字子厚，唐代河東（今山西省永濟市）人，代宗大曆八年（773年）出生於京城長安，憲宗元和十四年（819年）客死於柳州。著名作品有《永州八記》等六百多篇文章，經後人輯為三十卷，名為《柳子厚集》唐代文學家、哲學家和散文家，與韓愈，歐陽修，蘇洵，蘇軾，蘇轍，王安石，曾鞏韓被稱為唐宋八大家。祖籍河東（今山西永濟）人。漢族。代宗大曆八年（773）出生於京都長安（今陝西西安）。與韓愈共同倡導唐代古文運動，並稱韓柳。劉禹錫與之並稱“劉柳”。王維、
柳宗元柳宗元出身於官宦家庭，少有才名，早有大志。早年為考進士，文以辭采華麗為工。貞元九年（793）中進士，十四年登博學鴻詞科，授集賢殿正字。一度為藍田尉，後入朝為官，積極參與王叔文集團政治革新，遷禮部員外郎。永貞元年（805）九月，革新失敗，貶邵州刺史，十一月加貶永州（今湖南零陵）司馬。元和十年（815）春回京師，又出為柳州刺史(所以稱柳柳州)，政績卓著。憲宗元和十四年十一月初八（819年11月28日）卒於柳州任所。
柳宗元一生留詩文作品達600餘篇，其文的成就大於詩。駢文有近百篇，散文論說性強，筆鋒犀利，諷刺辛辣，富於戰鬥性，遊記寫景狀物，多所寄託。哲學著作有《天說》、《天時》、 《封建論》等。柳宗元的作品由唐代劉禹錫保存下來，並編成集。有《柳河東集》。
賞析
婁秀才，即婁圖南，唐初侍中婁師德曾孫，頗有才華。柳宗元《送婁圖南秀才游淮南將入道序》（以下簡稱《送》）說：“仆未冠，求進士，聞婁君名甚熟。其所為歌詩，傳詠都中。”婁雖有“宣風歌德”之才，卻不屑進仕。他認為為官者要么能交結權貴，倚靠親戚，要么出身豪門，吃山珍海味，騎寶馬名車，以此來獲得朋友的歡心，從而相互吹捧，互得利益，要么“坐高門，邀大車”,向權貴卑躬屈膝，“嬌笑偽言”。而他認為自己不具備這些條件，於是遍游江南，來往於各寺廟間，以求入道之法，過著“居無室宇，出無僮御”的生活。元和七年，婁圖南途經永州，寓居永州城南二里的開元寺。當時柳宗元心情悒鬱，遇見婁便一見如故，常來開元寺與婁探討佛理，聊以自慰。此詩為酬贈婁圖南所作，寫於元和十年秋。
詩的前二句就為全詩奠定了感情基調：愁怨憂思。婁圖南常年飄零在外，羈旅天涯，今又客居他鄉，難免不生愁緒。這一“思”一“愁”，既抒發了情感，又點明了婁的部分病因。三、四句“夢繞羽人丘”，進一步剖析婁病的主要原因。“羽人丘”指羽人國。據《山海經》記載：“有羽人之國，不死之民，或人得道身生羽毛也。”原來，婁整日魂牽夢繞的是如何入道，雖然被稱為“居士”，也“將入道”，但終究還沒有入道，箇中滋味，常人很難了解，只有詩人深諳其中奧秘。詩的前四句，詩人不僅摹寫其狀，更主要的是通過婁病這一情形的描摹觀照婁的內心，為下文勸勉婁圖南做了鋪墊。
詩的五、六句為詩人勸勉之句。婁圖南甘於清貧，樂於求道，並為入道孜孜以求，文才“傳詠都中”之名已喪失殆盡。要想找回“遺名”，詩人給他指出一條正確的途徑：“得自求”。兩句中一“憐”一“得”，表明了詩人鮮明的態度。詩人在《送》中指出：“（婁）為處士，吾以為非時也……以圖壽為道，又非吾之所謂道也。”並針對婁圖南“以呼噓為食，咀嚼為神，無事為閒，不死為生”之道，發出激問：“……其於道何如也？”
“壁空殘月曙，門掩候蟲秋”兩句，勾畫了一幅獨守殘月空壁、候蟲入室長鳴的清幽愁傷的楚地秋夜圖：天上懸掛著彎彎殘月，透著星許亮光。月光下，寺院幽寂，寺門虛掩，石壁空空，秋蟲“唧唧”。這裡有殘月的微光，秋蟲的長鳴，聲光俱見，情景交融。此情此景，怎能不使人愁腸百結、思緒綿綿？這兩句歷來被後來的詩人學者所推崇。孫月峰的《評點柳柳州集》說：“起有逸思，律中帶古意。”張文潛論韓、柳五言警句時，認為此二句“為集中第一”。
詩的最後四句既是勸慰之句，又是抒懷之言。作為朋友，應禮尚往來。婁圖南“委以雙金”，詩人卻很難酬以雜佩。這當然是詩人的謙遜之辭。對婁一心只想羽人飛天，詩人鄭重指出：“碧霄無枉路”，意即無碧天雲霄的來去之路，求道的結果也只會是“徒此助離憂”，奉勸婁不要繼續迷戀於入道，應清醒過來，奉行“君子之道”。
全詩以“愁思”開頭，以“離憂”結尾。從表面上看，詩人是寫婁圖南的憂愁情懷。其實只要我們聯繫柳宗元貶永十年的非凡遭遇，就不難發現，詩人也是在抒寫自己的“愁思”、“離憂”。
