贛語簡介
贛語是江右民系使用的主要語言，亦為漢藏語系漢語語族的一門聲調語言，主要通行於江西大部、湖南東部、湖北東南部、安徽西南部和福建的西北部等地區，是該些地區事實上的公用語。使用贛語的人口大約在6000萬，約占中國人口的6%左右。鄱陽贛語保留了贛語的諸多共性，同時也不乏自身的特色。鄱陽素稱“富饒之地”、“魚米之鄉”，是全省置縣最早的縣份之一。通過鄱陽方言，往往能幫助你了解 鄱陽地域文化的另一個側面。地處鄱陽盆地一隅的鄱陽，由於遠離戰亂，居民長期相對穩定，再加上安土重遷的意 識強烈，離鄉背井的機會少，因而方言中至今還殘存著不少古音韻、古詞語和古形式。
特點
了字音，蛤蟆=ká mā tóu了，麻雀=麻焦了，跳蚤=跳機毛了，知了=加一了，野鴨子=yǎ鴨（eā）了；大人叫自己家或者比較親近人家的男孩子會用名字的最後一個字加“機了”，叫自己家或者比較親近人家的女孩子會用名字的最後一個字加“妹了”。“eán皮”=很活潑，很頑皮，討人嫌，亂動手動腳；“抵事”=妨礙，打擾 ；“不（bēr）抵事”=不妨礙，沒事，不要緊 ；作興=看得起；囥=藏；雕雕 ：賞識小孩聰明者曰“雕雕”。《荀子》：“雕雕鳥縣，貴爵重賞於其前。”註：“章明之貌。”亦曰“雕玲”。俗作“刁”，其義迥別。亭當：形容小孩子乖。《朱子全書》：“如夫子言：‘文質彬彬，自然停當恰好。’”常用作譽人之能幹者，尤以誇獎小孩為普遍套用。排場：形容女的好看。如元曲《謝天香》：“量妾身則是個妓女排場。”俗謂人物之美麗者曰“排場”。鄱陽人經常說：茄屋裡個dì dì寧了真亭當，茄屋裡妹了真排場（別人家的小孩）就是這個意思。鄱陽的稱呼分別為爸爸：爹的，媽媽：娘，爺爺：嗲（diā）的，奶奶：mǔ mr叔叔：牙牙，大嬸嬸：大（tāi）yē，伯伯：爸伯（bēr）；小嬸嬸：lāi了；阿姨：姨了；姑父：姑牙了；姑姑：娘了；舅舅：母舅（qiú）；舅媽：舅母；姐姐：假假；妹妹：妹子；哥哥:哥哥；弟弟：弟浪。 動詞：摞（lúo）粉，戽（hù）水，看牛（kān 注釋：放牛）撮（cùo）谷（注釋：盛曬在地上的穀子），進合（學）（hē注釋：上學 又說進合（學）堂）
分布
因鄱陽縣是古饒州府所在地，其下轄今鄱陽縣、餘干縣、萬年縣、樂平縣、浮梁縣、德興縣、餘江縣等，加上該區域古時候遠離戰亂，人民安居樂業，人口稠密，歷盡幾代人口遷徙最有名的就是“瓦屑壩”，至今安徽、湖北等地仍然保留與之相似民間習俗，和語言習慣。
舉例
方言與風俗的關係十分緊密，有些縣誌的編排，就是把方言歸類為風俗卷。鄱陽方言如“寒婆撿柴”、“問客殺雞”、“打發打發”（對打碎物品的禳解或安慰）、“牛馬歸欄”（指婚俗黃昏到婆 家）、“順眼跳財，反眼跳災”、蓮湖人吃魚不能“翻邊”等，都是典型的例子驍勇”、“作揖”、“打醮”、“早晏”、“邪（讀qia）子”“烏焦巴弓”；稱“你”為“儂”或者汝，稱“他”為“其”；兩指長為“一拃（zha）”，兩臂長為“一庹(tuo)”；輕推作“㩳（song）”，猛推作“搡(sang)”；還有民間創造的來歷較遠的詞，如“跌鼓”，形容丟臉，據說是明清時期流行說書和鼓詞，說書人的鼓從架上跌落下地，很失面子。如“杌檻”，因農家門檻多當凳坐而得名；“頇(han)篙”是老粗老長的竹木篙。如“搛(jian)菜”、“擤(xing/sen)鼻涕”、野（或夜）（讀ya）、老婆（公）“擓(kuai)竹籃”、“撏(xian)雞毛”，如“戳閃”，指毫不留情地數落；“叩螺螄”，意思是勾起中指，用像螺螄殼一樣硬的指關節骨打人，都很有表現力。又如，光針線活就有一系列動詞：“鞝(shang)鞋”、“緝(ji)襪底”、“繰(qiao)鞋帶”、“扌寨扣子”、“絎（hang）棉花”。有些形容詞也很有意思，如“捂神拌鬼”、“澀牙板齒”、“笑得轉筋”、“烏皮瘦殼”等。鄱陽人罵人有雅有俗，如“禍蔸”、“陋餿”、“膿包”等；又如取笑老人時說“老顛董”，罵小孩為“憨皮頭”（含有親昵味）。記得小時候在田畈放牛時，忽見翻滾的烏雲由南向北大規模地推進，小樹被風吹得直不起腰來，大有“山雨欲來風滿樓”之勢。這時，有個久晴盼雨的強壯農夫，一邊往回跑，一邊屏住呼吸，扯開嗓子高喊一聲：“唷——嗬嗬！”這類似井岡山上那個“喲嗬嗬咳”、興國山歌“哎呀嘞”的一聲吆喝，驚天動地，是我聽到過的音量最高、拖音最長，也是最為銘心刻骨的一句簡單方言。
古音與諺語
前正後偏的名詞結構，可以 說是一種“化石性”結構，如“樹桑”（《詩經》）、“魚鮪(wei)”（《禮記》）、“鳥烏”（《左傳》）。這種形式構成的詞語在現代漢語國語中幾乎被淘汰，但在鄱陽方言中還保留著不少，如“人客”、“機司”、“脯胸”、“花紅”（一種果子）、“菱角”、“肉圓”、“單被”、“雞公”、“豬娘”、“騷牯（頭） ”、“水牛字 ”。形容詞中也有這種“異序現象”，如“鬧熱”、“齊整”。 一些在國語中已消亡或奄奄一息的古詞語，在鄱陽話中仍葆有旺盛的生命力。如“炙火”（烤火）、“氵梟 薄”（很薄）、“杵肘”（胳膊肘兒）、“火箸(zhu)”（撥火棍）、“後 月爭 ”（腳後跟）。形容刀、劍等物無鋒芒，說“勩(yi) （讀喻）”；形容不聽話 ，說“拗(ao眺)捩(lie)”；形容視力不好，說“目祭（讀痴）”；形容行動迅速，說“叜 (sou)（讀哨）”。謂在雨中淋為“涿（duo）”；謂鴨、鵝吃食為“嗽(sou)”；謂用力把線、繩、布匹、衣服等猛一拉為“扽(den)”；子堵塞為“ （音略如卒）”；謂器物因乾久而鬆散有縫隙為“罅(xia)（讀哈）”；謂耕田為“耬(lou)（讀如樓）”；謂在甑下蒸肉為“熯(han)”；謂瘦肉為“精”，其實“精”的本字為“腈”，見於《集韻》：“腈，肉之粹者。” 象“腈”字一樣在古辭書上有案可稽的也有不少。如“磽(qiao)硬”的“磽”（qiao）字，見於《孟子· 告子上》：“雖有不同，則地有肥磽……”，《一切經音義》卷六十二：“顧野王云：磽，堅也。”又如“飯粒”稱“飯糝(san)”，《集韻》上聲感韻桑感切：“糝，《說文》：一曰粒也。”“桑感切”大致是指“糝”字讀桑的聲母、感的韻母，鄱陽方言讀 如“山”。又如在缸沿、皮布上略磨稱“鐾(bei/bi^pi)（音批）”，鄱陽農村形容小孩衣服極贓為“鐾刀片”。此字見於《集韻》去聲需韻蒲計切：“治刀使利。”又如用勺子舀去輕貼在液面上的東西曰“火敝 （讀撇）”，如“火敝 飲湯 ”。此字見於《廣韻》薛韻芳天切：“漂火敝 。”又如表示展開曰“敨（tou）”，見於《集韻》上聲有韻他口切：“展也。”又如晾曰“日良 ”（音浪），見於《集韻》去聲宕韻郎宕切：“暴也。”又如翅膀曰“翼革羽 ”，“ 革羽 ”見於《廣韻》入聲麥韻古核切：“革羽 ，翅也。”又如不飽滿的稻穀曰“禾厭 谷仂”，見於《集韻》叶韻：“ 禾厭 ，禾不實。”
鄱陽城鄉方言存在著較大差異，如稱通菜，鄱陽鎮人叫蕹(weng)（讀w ng）菜，古縣渡人 叫蕻（hong）（讀ng）菜；“湯、糖、躺、燙”，古縣渡人讀起來更接近北方官話，而鄱陽鎮人則讀如“灘、潭、坦、炭”，把鼻音g弄丟了。說“那個”，鄱陽鎮人說“喇個”，古縣渡人說“委個”團林人說“尼個”。據考證，“委個”的語源是“還有一個”，就象貓叫聲“喵嗚”是“什麼傢伙”的合音一樣。相比鄱陽鎮方言而言，一些農村村民的口語中，更多的帶有農耕文明或 者說稻作文化的痕跡，如禾籽、開秧門、禾田、耘禾、撿禾糝、禾戽、禾擔（挑稻稈的扁擔）、禾稈繩、禾稈苫(shan)，甚至連近年來才推廣的打穀機也叫“搭禾機”。水稻要收割了，農村父老們高興地稱之為“割禾收米”。鄱陽過去有一首民謠：“下知（讀渣）了子叫，早谷黃，碓(dui)下舂(chong)米碓下量，新婦仂偷米顧爺娘。”既描寫了農耕文明時期落後的脫殼方式， 又刻畫了舊社會的貧富不均。還有一個現象，農家離不開養雞，但不知為何，他們對與稻田相關的所有蛙類都以“雞”相稱：石雞、癩雞、水雞、游雞、土雞。稱青蛙為水雞，早在宋元時期就見之於書面文字。如《黑旋風》二折：“今日造化低，惹場大是非，不如關了店，只去吊水雞。”關於鄱陽人的“糧食崇拜”，也能在方言中找到語例：“米谷”作為一個詞組，國語中已絕跡，鄱陽方言中卻常用，如“一樣的米谷，吃出千樣的人”。而且，鄱陽人還把“米谷”看作一種“神”，這就從對糧食的珍惜，上升到對糧食的崇拜了：“毛仂——，弄頭弄尾嚇之，就隨米穀神仂回來也！”聽聽都覺得 很神奇。 可以與糧食崇拜相提並論的，還有語言崇拜。“福”字倒貼，圖個好口彩。“孩童之言，百無禁忌”又有深一層的意思，如若小孩在喜慶的春節冒冒失失地說出不吉利的話，那也沒關係，因為有這句貼在大門或板壁上的話壓著。最讓人怦然心動的是：“天皇皇，地皇皇，我家有個夜啼郎。過路君子念一遍，一覺困到大天光。”鄱陽人對語言的崇拜一至如此，足以讓你百思而不得其解。 忌諱詞頗能反應一個地域的人文文化。筷子在古漢語中稱為“箸(zhu)”，後來有些地方的船民因忌諱“箸”與“住”同音，改稱為“快”，後來乾脆稱“筷子”。至今在鄱陽蓮湖的船民中也有吃魚時忌提“翻邊”一詞的類似說法。生意人忌諱“蝕本”，因而豬舌就改稱“賺頭”或“口心”、“口條”。宋元時市語常稱女陰為“馬”，所以鄱陽方言中稱月經布為“騎馬片”，稱便桶為“馬子桶”、“馬桶”也就不能說沒有來歷了。此外鄱陽方言中還有“團魚”、“壽枋”、“八仙”、“神福”、“香爐缽”、“香火種”等繞彎兒的辭彙。凰崗自然村“操家土尞 ”，人們在口稱時往往會將“操”字變調，也與民間忌諱心理有關。如果你不懂這些，人家就會說你“不知回（讀為）避”。 方言與民俗的關係也比較密切。如孩子連續打噴嚏，大人在一旁會依次說“千歲”、“萬歲”、“滴滴狗仂打嚏”。鄱陽人習慣把孩子比作狗，因為狗比較賤。這些話都是圖吉利，希望孩子長命百歲。有時大人打嚏，他本人會說“何人想我”、“何人在背後罵我”之類的話；也可能是旁邊的人說：“要落雨”，這就在友好之中略帶一點譏誚意味。在鄱陽方言中，我們還可看到不少頗有地方特色的民俗詞語，僅婚育方面就能舉出很多例子來：啟媒、過門、量身坯、拿八字、恩養錢、做滿家鞋、過禮、暖房、開面、上頭、伴娘、陪嫁、送嫁、牽娘、拜堂、作三朝、催生、喜蛋、睡扁頭、理胎髮、抓周、五男二女、 兒女夫妻等。表達同一意思，有時也存在較大差異，如說早孕反應：鄱陽鎮人說“害肚”、古縣渡人說“作相”、凰崗人說“出德性仂”、柘港等鄱北一帶人說“發孬”，讓你不得不驚嘆鄱陽方言的豐富多彩。
異種風情
任何方言都存在“文白異讀”現象，口語讀音一般比書面用語讀音更古老。如：鄱陽鎮方言“望”“網”“蚊”分別讀“慢”“莽”“門”，保留了上古時期的重唇音。鄱陽方言文白異讀的特殊現象是“一字三讀”，如“綠色”的“綠”字，分別讀“慮”、“陸 ”和“低、幼”的合音；“白魚”的“白”，在口語中有時讀如“耙”，有時讀如“迫”；“音樂”的“樂”，國語讀“月”，年輕人白讀為“落”，老派人白讀為“惡”。值得注意的是，這“惡”音用現代漢語拼音標註應為ng 。ng是輔音，在國語中只作韻尾，不作聲母用。但在鄱陽方言中，大部分北京話零聲母的字都是ng聲母，古縣渡段坂一帶方言“五”的平聲就是讀ng，屬中古音。鄱陽方言中保留了大量這一聲母的中古語音，如國語B音系中的安、哀、矮、愛、暗、岸、熬、襖；e音系中的額、俄、鵝、餓；o音系中的鷗、歐、毆、藕、嘔；w音系中的我、臥；y音系中的壓、鴨、牙、芽、衙、雅、亞、軋、顏、眼等。黃顙魚的“顙”是額頭的意思，由於“額”、“牙”在鄱陽方言中都是ng聲母，且韻母接近，因而鄱陽鎮人將“黃額頭”誤寫作“黃牙頭”、“黃芽頭”、“黃伢頭”也就情有可原了。
