基本信息
詞目：鄭鼠拼音：zhèng shǔ
解釋：比喻真偽混淆或以假亂真。
詳細釋義
典源
《後漢書》卷四十八〈楊李翟應霍爰徐列傳·（子）應劭〉～64～唐·李賢注引《尹文子》曰：「鄭人謂玉未琢者為璞，周人謂鼠未臘者為璞。周人遇鄭賈，人曰：『欲買璞乎？』鄭賈曰：『欲之。』出璞視之，乃鼠也，因謝不取。」
《戰國策》卷五〈秦策·應侯曰鄭人謂玉未理者璞〉～20～
應侯曰：「鄭人謂玉未理者璞，周人謂鼠未臘者朴。周人懷璞過鄭賈曰：『欲買朴乎？』鄭賈曰：『欲之。』出其朴，視之，乃鼠也。因謝不取。今平原君自以賢，顯名於天下，然降其主父沙丘而臣之。天下之王尚猶尊之，是天下之王不如鄭賈之智也，眩於名，不知其實也。」
典源譯文
應侯說：“鄭人稱玉未剖理者為璞，而周人稱沒有曬乾的老鼠肉為朴，一位鄭國商人來到周做生意，一個周人走上前來，收不收朴啊，鄭商一聽，璞？好東西，收。周人手探入懷裡，拽出一隻半乾不乾死老鼠，遞到鄭商眼前，喏，給錢。鄭商連連擺手，不要不要。平原君雖然名高天下，當年卻對他的王上趙主父（趙武靈王）幹了那些齷齪事，現在六國還這么推崇他，還不如鄭商有眼光。徒具虛名，名不副實。”釋義
鄭人以乾鼠為璞’便與二說不同。此雲‘乾鼠’，彼雲‘未臘’，事又差舛。”後以“鄭鼠”比喻真偽混淆或以假亂真。運用示例
《全唐詩》卷七八七載《人不易知》：“ 鄭鼠今奚別，齊竽或濫吹。”唐 廣宣《皇太子頻賜存問並索唱和新詩因有陳謝》：“ 鄭鼠寧容者， 齊竽久舍諸。”
