人物簡介
一位藝人要想成為藝術大家，必須具備幾個要素：1、高超的藝術技巧；2、鮮明的思想個性；3、大眾的審美取向；4、濃厚的創作興趣。當一個人的興趣變為職業，無疑是幸事；當職業成就了一位藝術家，更是幸福的。
徽州三雕之木雕傳承人鄭堯錦而有一個人都具備以上幾個特質，他就是這個時代藝術的寵兒——安徽省非物質文化遺產徽州三雕—木雕的傑出傳承人，新一代徽雕藝術大師中的佼佼者，徽派木雕的領軍人物和擎旗人，徽州人：鄭堯錦先生。
藝術歷程
徽州地靈人傑，區域文化更是積澱深厚，源遠流長，名家巨匠不計其數。鄭堯錦出生於1972年，天資聰慧，感悟力強，受其叔叔影響，對傳統木雕有著濃厚的興趣。高中畢業後，便義無反顧走進徽州旅遊工藝廠——這是個從事徽州雕刻（包括竹雕、木雕、磚雕、硯雕）的專業加工廠。在這工藝廠的三年時間裡，鄭堯錦結識拜訪了一批徽州雕刻名家，學習傳統雕刻技法，並對竹木石硯雕刻做了大量的實踐。行萬里路，讀萬卷書，拜讀了大量的雕刻名著，遍訪名山大川，探訪名勝古蹟，走遍國內各大博物館，感悟自然，師法自然，並仔細揣摩前人的造型、立意、構思和技法，潛心鑽研傳統名作，文武兼修，形成了自己獨特的藝術語言和風格。鄭堯錦先生現為中國木作委員會沉香研究中心副主任、黃山市工藝美術協會常務副主席、安徽省工藝美術協會常務理事、安徽省非物質文化遺產徽州三雕—木雕的傑出傳承人。
藝術風格
鄭堯錦先生是依自身之性格、修養與觀念去雕刻屬於他自己的作品。他特別反對那種刻意標新立異、矯揉造作的所謂“獨特風格”，認為自然而和諧的事物都是美好的。雕刻家的任務是發掘並通過自己的藝術語言來表現這種自然而和諧的美。雕刻技巧、個性、風格都必須服從這一目的，而不能凌駕於它之上。雕刻家有選擇表現技法的自由，卻不能有違背自然、歪曲造化的權利。也就是說，雕刻家必須真正做到以造化為師。既不能虛情假意，也不能三心二意。
沉香微雕作品，現被台灣首富郭台銘收藏徽州曾經有過經濟的輝煌，成就了獨特的徽文化，為中國“三大地方顯學”之首，數百年傳薪不熄。徽州傳統雕刻藝術分建築物雕刻和文玩雕刻藝術，其文玩雕刻藝術是徽州傳統雕刻藝術的精華，是“器不厭精”的文化手工藝術品，影響了中國幾個朝代的文人藝術，至今仍是具有獨特區域和穩定群創性，是“徽文化”重要顯性物化標誌。人們理解上的傳統意義上的雕刻是建築裝飾雕刻，但徽州文玩雕刻藝術才是徽雕的精髓，才能代表徽雕藝術的高度。鄭堯錦的雕刻藝術是以精巧儒雅為特色的徽雕藝術中新的“鄭氏”風格與流派。
鄭堯錦先生深知雕刻技巧的重要性。他以數十年之功，苦練技巧，終於進入了徽州木雕創作技法的自由境界，也找到了屬於自己的藝術表達語言。他在傳統徽派木雕風格的基礎上，經過長期的研究和探索，形成了具有鮮明個性化的藝術語言。可以從原創、精微、意境、極致、區域特質等幾個方面進行簡單的概況。
原創：力圖每一件作品的原創性是其多年不變的追求，創作難度大大地被增加，需要表現出良好的藝術素養。追求作品的原創性是其自我要求高度標準的體現，也是顯示雕刻藝術作品從工藝品藝術化及深度化的必由之路。
精微：精微細膩的雕刻風格可以說是徽州雕刻藝術的重要特徵，作為藝術品標準看待的新徽木雕，鄭堯錦在這方面投入了更大的精力，創造出更加美妙絕倫的作品。對精微細膩的表達需要有超強傳統刀法功力，也需要極強的造型駕馭能力。
意境：鄭堯錦在追求作品形式美的同時，並重追求形式之外的意境之美，以求內容和形式的完美結合，或追求傳統文人情懷的詩情畫意；或追求哲學層面上的“寓教於樂”及對生活的美好祈願，力圖創作出作品的優雅和諧的情調與氛圍。
極致：凡前人留下的藝術精品，或精或簡無不師法自然。鄭堯錦的作品深得前人思想精髓，天人合一，表現自然，更是他的藝術宗旨。
區域特質：徽州雕刻不但有美化、裝飾、標示、治家警世等功能，更有文人雅士直接參與構思創作。鄭堯錦先生不錮於自己的創作思想，常和現代文化名流交流，吸收他人先進思想，並融入作品，使作品更具有新時代的創新精神。
學無止境，鄭堯錦先生深知這亘古不變的道理，他平時不僅實地考察學習古徽雕作品，還努力鑽研雕刻理論知識，拜請當地徽雕藝術名家進行研究討論，相互學習，相互交流，以期共同提高。並吸收其他藝術流派之長，融會貫通，集各大成者，使鄭堯錦先生在雕刻技藝上有了長足的進步。他懂得只有富有文化內涵的作品才是屬於社會的，屬於歷史的。作為一個徽州雕刻傳承人，只有細心領悟博大精深的徽文化，並把他高度提煉，使他形之於作品之上，才能提升作品的審美價值，永葆藝術青春。
藝術成就
沉香木雕作品歷史遺留較少，在鄭堯錦研究沉香雕刻之前，還未有人專門從事沉香雕刻的研究。歷史上，沉香的主要產地是印尼、馬來西亞、越南、泰國、寮國和中國的海南島等地。通常情況下，沉香幾乎沒有香味，而在熏燒時則香氣濃郁，成為一種十分霸道的香味，而且留香時間很長，是製作香精油和天然香水的原材料。在一些中東國家，氣候炎熱，人的著裝封閉性強，因此，人的體味自然很重，他們常常在一些重要的典禮和聚會上，直接熏燒沉香，使得環境清幽，處處飄香。在佛教界，沉香的地位很高，是“浴佛”的主要香料之一，也是高僧參禪打坐的上等香品，沉香還有養生治病的神奇藥效，他的市場價格要超過黃金的數十倍以上。沉香質地堅硬，油脂飽滿，是理想的雕刻材料。沉香對雕工的技藝要求很高，其硬度遠大於木材，而且有凝聚了油脂和木質兩種材料，質地不勻，不易雕琢。所以好的沉香木雕極為珍貴。鑒於沉香極其稀有，所以很多雕刻家一輩子也碰不到一件沉香。近年來，鄭堯錦先生浸淫於沉香木雕藝術的研究和實踐。理性而言，傳統藝術中沉香雕刻成就的確是較薄弱的，而他從沉香的形態、機理、結構等等細微處入手，探求每一個細節可能塑造的藝術語言，以徽派雕刻藝術技藝為基礎，並結合傳統徽派木雕藝術的理論和實踐，從邏輯理論、製作實踐等方面對沉香雕刻藝術進行了深刻地研究，創作出一批備受矚目的沉香雕刻藝術作品，並多次在京、津兩地成功舉辦個人雕刻展覽，成為第一位在上述兩地舉辦個展的徽州藝人。2009年，在紀念建國六十周年安徽省工藝美術展上，他的作品榮獲金獎。很多作品爭相被各大博物館和藏家收藏，成為國內外各大拍賣行的熱點拍品，業績驕人，在國內外各大拍賣行成為當代藝術品的指標性作品。（所有選拍作品成交率為100%，在2006年春季北京古天一拍賣會上，一件劉海戲蟾圓雕擺件經過60輪激烈競價，最終比預先估價高出近7倍的價格成交；2008年北京瀚海拍賣公司在“鄭堯錦沉香”專場拍賣中的最新力作“水生三寶”更是拍出人民幣220萬元高價的驕人成績。）並有多篇學術論文和《沉香之美—鄭堯錦的沉香雕刻藝術》沉香木雕專業書籍出版，填補了該藝術領域個體藝術家的空白。
藝術傳承
徽派雕刻藝術源遠流長且博大精深，從其產生、發展到鼎盛時期，再到文革的斷層，走過了漫長而又坎坷的道路。如今的徽派雕刻藝術正以其輝煌的藝術成就展現在世人面前，今天的徽州人如何傳承這門雕刻藝術，又如何把徽派雕刻藝術進一步發揚光大？這是當今徽州雕刻藝人不可推卸的責任，鄭堯錦作為一個徽派雕刻藝術的踐行者，特別是徽派雕刻藝術的傳承人更負有不可推卸的責任，他把徽派雕刻藝術進一步發揚光大視為自己的生命，並於2006年成立了“黃山市鄭堯錦雕刻藝術研究中心”，成為徽州最廣大和最有影響的流派團體，在國內行業極具影響力。作為徽派雕刻傳承的陣地，在藝術創作的同時，廣收門徒，門徒現有六十餘人滿師行業，活躍在徽州雕刻業界。立門戶、傳文脈，對傳統徽派雕刻藝術在現代流派化和系統化的傳承工作中做出了卓有成效的貢獻。鑒於此，2008年獲得安徽省非物質文化遺產徽州三雕——木雕傑出傳承人的稱號。
藝術正道是滄桑，創作當隨時代，鄭堯錦先生作為一名當代的徽派雕刻大師，擔負著時代所賦予的特殊使命，在創作作品的過程中，在繼承傳統技藝的同時，還需體現新時代的審美要求，創造出作品的新美，藝術的大美，贏得時代的讚美，從而弘揚先進文化、中華氣派。
