永波軼事
三修族譜記載永波六歲時，當地朝陽寺死了個老和尚，一個和尚來到永波家求他的父親鄧祖序撰寫輓聯，永波也在一旁湊熱鬧。正當父親琢磨時，永波隨口說了句“東門死個和尚”，來人見小孩胡言亂語，面露慍色，冷不防永波又慢條斯理地補上下句：“西天度位如來。”來人轉怒為笑，嘖嘖稱讚，父親也吃驚不少，連連說好。
有一天，相鄰桂陽縣有人來石鼓源買牯牛，賣家付錢後，要主人寫一張牛契作為憑據。主人只好請院子裡一位老童生來寫。這位老童生寫了又改，改了又撕，撕了又寫，忙了大半天，仍然沒有寫就。老童生不急，主人急。因要趕路，賣家更急。這時，主人忽然聽到門外孩童的嬉鬧聲，主人一聽笑了，因為主人聽出了永波的嗓聲。主人知道永波聰明，毛筆字也寫得好，相信永波能行，連忙拉他進屋來寫牛契。孩童們簇擁著進屋看熱鬧。
老屋丫角牯牛帶烏色，今日賣與桂陽客；
銅錢付了八百八，買賣兩家無他說。
一屋掌聲，而初次見識永波才學的桂陽客則更是驚嘆不已。
永波天資聰穎，過目不忘，在私塾學到十一歲時，已是滿腹文章少年老成了。這年二月，在兄長永夏的陪同下，兩人步行，前往寧遠縣參加童子試。一路晝行夜宿，有時永波走累了，哥哥便背永波趕路。發榜後，永波得中榜首，縣試主持知縣稱讚永波文章寫得好，惹起了一班考生的嫉妒，他們背對永波，嘀咕說金洞乃瑤蠻之地，沒有幾個秀才。有個參加了幾年童子試的考生，竟然當場搖頭晃腦吟詩譏諷：
金洞山窩窩，水淺地頭薄。
永波聽到後，即刻大著嗓子答道：
地薄生青草，水淺龍現角。
那些考生不敢多嘴，悻然而退。
乾隆四十年乙未（1775年），在省學政李公汪主考下，永波通過了“歲試”（清朝的院試是每三年舉行兩次，由皇帝任命的學政到各地主考。辰、戌、醜、未年的稱為歲試；寅、申、巳、亥年，稱為科試，院試得到第一名的稱為“案首”），考取了“秀才”。
這一年，永波年僅18歲。
乾隆五十一年丙午（1786年），永波29歲。這一年，仍然在兄長永夏的陪同下，永波被選拔前往省城長沙，參加鄉試。
路過家門口的涼樹橋時，永波一腳踩斷了一根蟲蛀的橋木，險些掉進河裡。
永夏見狀說：“出門不吉利，莫去了，改日再去。”
永波回答：“這有什麼不好，這叫踩斷舊橋換新橋，去舊迎新嘛！”
永夏說不過弟弟，只好繼續前行。永波一路風風火火，精神抖擻。片刻，路邊一個柳樁不知為何掛住了永波的藍長衫，將衣衫撕破了一個大口子，迎風翻飛的破衣衫，樣子很難看。
“沒走好遠，莫去了，另擇個黃道吉日動身。”永夏勸說。
“脫了藍衫換紫袍，正是吉祥徵兆。開弓沒有回頭箭，豈有輕言回頭的道理？”永波信心十足。
走著走著，拐過一個彎，經過一座土地廟，兄弟倆同時看見一個婦人翹著白臀，蹲在野樹下欣然小便。婦人驚聞腳步聲，側頭一看，她那裡還要命，尿都沒屙完，提起褲頭，做飛鳥狀，往密林深處逃去。
此情此景，永夏大倒胃口，決意要返家了。永波卻哈哈大笑，說：“此乃神諭，萬萬不可折回。”並對永夏吟道：
踩斷舊橋換新橋，
脫掉藍衫換紫袍。
驚見洪門開堰口，
旗鑼開道轉回鄉。
果然，長沙趕考，永波中試，考取全省第39名舉人。
永波中舉了！永波的功名達到了輝煌的境地。在崇尚科舉的朝代，一個僻遠鄉野的學子，酣暢淋漓地實現了自己的人生價值。
揭榜後，同榜舉人相約暢遊長沙城。約定回館後，依順背出走過的商號招牌。後來其他舉人不能成命，永波卻相當輕鬆地背詠道：
首從翠春館前游，
李記餐館緊相從。
桃花妹子掛招牌，
忽見飄來酒旗風。
張三本是厚道漢，
買賣公平有人逢。
麻婆魯嫂河南客，
嫁給打鐵張彎弓。
理髮師傅本姓奉，
吹毫算毛頂上功。
……
不等永波背完，那班文人佩服得五體投地。
永波中舉之後，衣錦還鄉，榮歸故里。在當地鄧氏宅公祠堂內，鄉民為永波唱了半月大戲，以示慶賀。可謂喜氣洋洋，歌舞昇平，一人中舉，全族榮光！
離石鼓源不遠的平地楊家，秀才有一籮筐，就是沒有一個中舉的。他們心裡像打翻了的醋瓶子，酸得很。有一個貢生便生一計，派人給永波送請柬，邀請他過府開館講學。永波也不推辭，打轎就去。到達學館，一看滿館弟子都是滿腹經綸的廩生、貢生和秀才。永波心知來者不善，善者不來，便大智若愚，將計就計，出題《學而時習之》要他們作文。
這時，那個貢生站起來，皮笑肉不笑地說：“這題倒是好，不過我有一聯想請教先生，如若對得上呢，我便作，反之則改作‘教而時習之’好了。”永波微笑著點頭，並不答話。對方乾咳兩聲，出聯：
小江鯉魚，敢來大塘擺尾？
上聯的意思再明白不過了：你永波在我等面前不自量力！出聯鋒芒畢露，殺氣騰騰。明理的秀才都覺言重了，不知“開炮”的那位貢生又將如何收場。
此刻，整個學館鴉雀無聲。
永波直立身子，打著拱手，依然微笑著，犀利的目光似乎看著館內每一個人的眼睛，心裡想著：文斗？！我就怕你們不與我文斗！鏇即一字一句地拖著長音，大聲對答：
高山猛虎，特到平地掃羊！
話一出，有的目瞪口呆，有的搖頭苦笑，有的做夢未醒，有的甚至大聲鼓掌說好，隨即又被旁人罵停。出對的貢生竟然像雞掇米似的忘情點頭，喃喃重複著下聯。他們知道，永波自喻“高山猛虎”， “羊”與“楊”諧音，“掃羊”即“掃楊”也！下聯對仗工整，平仄協調，一問一擊，絕佳妙對。答聯可謂掃盡了楊秀才們的面子。
於是楊家秀才只得乖乖做題，而一做就是半年，永波並無改題。
有一天，館內十幾個學生與永波一起過端陽節，並討論學館之事。學生提意見，說先生授業無方，一個作文題竟寫了半年，尚且答卷從不批閱。
第二天，永波便將半年來的答卷全部發下來了，可竟無一篇批改，只在一篇答卷空白處寫著：
小楊嫩葉未綠枝，
不曾不曾老不曾。（方言，不行）
若期參天成大樹，
還須苦禪十二春。
在那一堆答卷內，另有一篇永波寫的“代聖賢立言”的八股文：《學而時習之》。原來，先夜永波挑燈夜戰，揮毫寫就範文，幾百份答卷也通覽無遺。
當天，永波留下一題：《而中興鞏之》，安排弟子下半年自個好生習作，便藉故歸家，不再應聘。
永波在平地楊家開館講學的離奇故事很快傳開了。
石鼓源周圍一條山巒反背，有一個叫“鵝院”的地方，有位平素習武強身、且肚裡有幾滴墨水的所謂“文武兼修”的秀才，就不服氣，給人捎來一個上聯：“一拳打遍石鼓”，要永波答對，永波回敬：“半眼觀盡鵝院”。 下聯絕配，如大水淋星火，一聯滅對方士氣。
永波文稿
《石鼓源鄧氏五修族譜》（2006年）刊有永波寫的三篇文章：《排宗序》、《道光戊子（1828年）三戶分修合序》和《宅公世系源流序》。
《排宗序》解讀以德思文才仕清，大成先祖永宗興；
永波作《排宗序》
永波作排宗序方正歷朝傳禮教，賢良輔世耀科名；
家修廷展經綸裕，定國安邦致治平。
這是永波增續的石鼓源鄧氏“排宗詩”。排宗詩也稱輩分詩、班行詩，用於體現宗族關係，明確世系次第。我年幼時經常聽聞大人閒談吾族輩分，以及此詩，沒有想到的是，排宗詩竟然是永波編撰的。
為什麼說“增續”呢？因為有老班二句排宗詩：“以德思文才仕清大，成先祖永宗興道隆。”永波發現，“余族舊有排輩，自香、真、宅三公以下，迄今十有餘代，三戶盡皆書一。近因昔之排字將滿，倘不預為議就，將來不無異同”， “爰（於是）於舊排輩二句之外，增議若干字，匯為七言八句。”
排宗的好處，永波認為，“排輩既一，累世皆同，雖身處異哉，歷年久遠，則因流溯源，自無非宗之議，猶得有亂宗之嫌哉？”
永波寫了《排宗序》，序後錄有“排宗詩”。在這篇序里，他語重心長，寄語族人：“各方世世子孫，勿立異，勿混同，循序而命名，抑循分而盡禮，庶幾，族誼可敦，而親遜之風可觀矣。”
為了更好的理解永波的排宗詩，這裡插敘一下祁陽鄧姓淵源。
祁陽自三國建縣以來，有兩次外地人口大遷入。一是元朝建立初期，由於戰爭和人禍，人口驟減，導致鄰近省縣人們遷入。二是元末明初，湖南為陳友諒舊部和元朝殘餘勢力所在地，因連年戰禍，人煙稀少，出現了“扯江西，填湖南”的人口大遷徙。
祁陽鄧姓始祖，就是在這個背景下從江西遷徙過來的。分兩支：一支始祖鄧天翁，明洪武二年由江西泰和，遷今祁東磚塘，後嗣分居岩門前、白泥坑、煙後甸、石板鋪、四角丘、文明鋪一帶。一支始祖鄧慕春，原籍江西豫章新喻縣江口村，元未以選貢生，任衡陽教諭，後偕四子二侄，隱居衡陽長樂里。次子鄧遵先遷居寧遠小茗洞（今小金洞鄉），配鄭氏，生三子，取名鄧香、鄧真、鄧宅，“壽終，其子鏇遷石鼓源”（《始祖暮春公行跡》），世代繁衍，至今已有六百餘年。
自三世始（香、真、宅三兄弟兒輩），用“以”字輩取名，老班二句排宗詩啟用。《道光戊子三戶分修合序》解讀
永波作先前父輩說：“石鼓源鄧氏是三戶人家開派。”當時雲裡霧裡，我現在明白了是何意。永波說，“遵先為餘三戶之組，娶鄭氏生三子，曰香，曰真，曰宅。”這三兄弟，就是後來的“三戶人家”。 溯源自此，永波與我都是鄧宅先祖的後裔。
此合序記載，“時洪武乙丑，陳賊猖獗，占據洞口，香真宅兄弟於雷九坑起義，殺散賊眾。朝廷聞之，均授將軍之職（三修族譜載，香真宅分別被授予武毅將軍、武勇將軍、鎖威將軍），掌管各溪洞，九溪一十八洞之人，無不敬服。越數年，因流寇犯界，香公遷居石鼓源上，為源頭（源頭村名的由來），真公遷居石鼓源下，為東田（東田村名的由來），宅公遷居石鼓源中（石鼓源村名的由來），為中團坊。其時守望相助，患難死生，相顧甚相得也。”
文末，永波自謙：“余不敏，不樂附會，亦不顧文飾，因原其始，而居世以承，以明吾意之有所祖雲。”落款：“宅房嗣孫舉人永波禹門氏敬撰”。
此合序有鮮明的觀點，有考證的內容，行文如流水般生動，無生澀嚼蠟之泛味，實屬難得。《宅公世系源流序》解讀
永波作此序主要記錄鄧宅後代脈絡，兼寫名流紀略。其中記載了一場阻擊戰：
“浩公（鄧仕浩）於明未時，流寇猖獗，公出橐（駝音，一種口袋）資，訓練鄉團。崇禎十年丁丑又四月十七日，得流寇東出，掠湘潭，往衡陽由常寧歸巢。浩公率鄉兵截戰於常寧西路東塘。浩公中炮，亡於陣上。其子清茂（鄧清茂），余房大祖也，生有膽智，勇略過人，率鄉兵奮不顧身，殺散流寇，得殮父屍歸葬。”
永波還在文中記敘了自己父親鄧祖序仗義為公，打的一場官司：“父識膽勝人，因常寧阻塞河道（不準上游的木排通過），公獨出訟理，官準運（木排）至今，合境猶被其澤焉。”
當地為何叫“三滿房村”呢？原來“蓋自以祥公（鄧以祥，鄧宅之子）開派，八房已歷十餘代矣。今之住斯土者，雖其半而三滿兩房”，所以叫三滿房村，村內絕大部分是鄧思昌（三房）和鄧思璽（滿房）的後裔。
二十一世嗣孫敦華字劍華敬撰
二〇一〇年四月二十一日創建
附：清代科舉制度簡介
清代學子的“入學”考試叫童試，參加童試的人稱為儒生或童生，依順通過縣試、府試和院試三個階段的考試後，這些人稱為生員，俗稱秀才，才可參加府學、州學或縣學（統稱為儒學）讀書。生員才算有了“功名”，進入士大夫階層，有免除差徭、見知縣不跪、不能隨便用刑等特權。生員分為三種：成績最好的是廩生，有一定名額，由公家發給糧食；其次是增生，也有一定名額；新“入學”的稱為附生。每年由學政考試，按成績等第依次升降。生員可以考貢生（分五貢：恩貢、拔貢、副貢、歲貢、優貢）進入第二階梯，也可與其它生員向第三階梯鄉試衝刺。
正式的科舉考試分為鄉試、會試、殿試三級。
鄉試通常每三年在各省省城舉行一次，由於在秋季舉行，所以又稱為秋闈。參加鄉試的是秀才，但秀才在參加鄉試之前先要通過本省學政巡迴舉行的科考，成績優良者才能選送參加。鄉試考中後稱為舉人，第一名稱為解元。舉人算得上省級精英，在地方具有相當的地位和影響力，且擁有了做官的資格，享有國家俸祿。
會試在鄉試後的第二年春天在禮部舉行，故又稱為禮闈、春闈。參加會試的是舉人，取中後稱為貢士，第一名稱為會元。
殿試是皇帝主試的考試，參加者是貢士，取中後統稱為進士。殿試分三甲錄取，第一甲賜進士及第，第二甲賜進士出身，第三甲賜同進士出身。第一甲錄取三名，第一至三名依次俗稱狀元、榜眼、探花，合稱為三鼎甲。第二甲第一名俗稱傳臚。
1898年梁啓超等在公車上書《請變通科舉折》里，描述科舉考試為：“邑聚千數百童生，拔十數人為生員；省聚萬數千生員，拔百數十人為舉人；天下聚數千舉人，拔百數十人為進士。復於百數十進士，拔十數人入於翰林。”
十九世紀時，全國一千七百四十一所官學，每次錄取兩萬五千零八十九人，錄取率僅為百分之一、二。當時全國生員總人數約為四十六萬，秀才真正算得上“才能秀異之士”了。鄉試每三年在各省省會舉行一次，全國總錄取名額不過一千三、四百人，錄取率僅百分之一、二。當時全國舉人總數約有一萬八千多人，一個省的舉人比現在的博士還要稀少。
