生平
鄒先生的一生是追求真理和正義的一生，歷盡坎坷，矢志不渝。五十年代被錯化為右派勞動改造三年，“文化革命”中又因被錯定成現行反革命勞動改造十餘年。直到一九八零年才被徹底平反、恢復黨籍。在這二十幾年時間中，鄒先生不僅自學掌握了英文，而且閱讀了大量的中、西哲學著作，對中西哲學各自有了深入而系統的理解，並在其原來掌握的馬克思主義哲學和政治經濟學的基礎上，融合西方哲學和中國哲學，初步形成了自己獨到的、中西馬融為一體的理論構想。一九八零年以後，鄒先生開始教授西方哲學史，為學生講授西方哲學通史和一系列西方哲學原著課，發表了《〈人類理解論〉研究》、《黑格爾哲學統觀》等重要學術著作和一系列論文，奠定了他在國內想哲學史界的重要地位。特別是在德國古典哲學研究中獨樹一幟、卓有建樹。
鄒先生不僅是著名西方哲學史家，而且是哲學思想和理論家。他融合馬克思倡導的唯物主義、西方哲學和中國傳統哲學構建了自己獨特的哲學系統，這在當今國內外哲學界是十分少見的。上世紀八十到九十年代，他以中國儒學“知性而知天”的原理為基礎，結合黑格爾概念辯證法與胡塞爾現象學的核心思想，建立了一種“哲學即人學”的新的辯證唯物主義學說——先驗唯物主義。上世紀九十年代特別是一九九一年離休以後，鄒先生研究進一步深入，形成了體現心物統一的、包含“哲學現象學”、“超驗本體論”和“範疇邏輯學”等環節在內的新的本體論思想體系的理論構想。之後一直到逝世前，他進一步豐富自己的理論，發表了一系列文章，並且完成了名為《第一哲學原理體系》的書稿，進一步實現和發展了其理論構想。
鄒先生深知中國當代哲學的發展必須吸取中國傳統文化的精華。他一生重視研讀中國哲學原典，並試圖以自己的哲學理論和哲學方法重新反思中國哲學，將中國傳統哲學思想納入邏輯的軌道，使其在當代的哲學話語中煥發出新的活力。就此，他對儒家哲學思想及其傳統進行了長達幾十年的反思，發表了在中國哲學研究中獨具特色的《先秦儒家哲學新探》。這部著作可以說是以自己的哲學邏輯學方法解讀先秦儒家哲學思想的一個重要嘗試
鄒先生的理論博大精深，涉及哲學的方方面面，既有強烈的思辨性，又有厚重的歷史感和現實意義。他極大地影響了受鄒先生教誨的一代學者，培養了一大批國內知名中青年學者。鄒先生治學中所體現出來的以人生終極意義為目標的形上追求、以真理為目標的純粹理論思維的態度、以哲學思辨邏輯為基礎的史論結合治學方法，以哲學基礎理論研究為志業的理論取向，成為吉林大學哲學學科學術思想傳統的重要理論資源，在塑造吉林大學哲學學科之理論研究特色方面起到了至關重要的作用。他是吉林大學哲學學科的重要奠基人之一。
鄒先生一生淡泊名利，不計生活小節，但在真理和學術問題上卻從不馬虎。他對真理和學術有著一種獨特的激情。他性格單純、率直、對人真誠，表里如一，體現了一名學者為人的風範。鄒先生常說：生命之樹和知識之樹是同一棵樹。他把自己的一生貢獻給我國的哲學事業，他的精神生命將永遠存留於我國哲學思想的未來發展中。
