古史
寺廟前門《四川通志》載：“崇寧縣西南有上中下平樂山，而下平樂有嚴君平先生墓。”橫山上的平樂寺正是為紀念西漢道學家嚴君平而建立。嚴君平生於西漢武帝末年（約公元前90—80年），卒於居攝年間（公元6—7年）。原崇寧縣城北五里的洗心莊（寄魂莊）即為君平故里。嚴君平本姓莊，揚雄稱之為“蜀莊”。東漢時因避明帝劉莊諱改稱嚴君平，《漢書》又稱他為嚴遵。
嚴君平自幼博學多才，“知天文，識星象，善占卜，通玄學。”著有《老子指歸》、《周易骨髓》、《道德歸論》等書。但他一生淡泊名利，不近仕途，耽於老莊，長年奔走於崇寧縣城及成都等地以賣卜為生。
嚴君平生前常說：“王莽伏誅，光武中興，天下太平，萬民安樂，吾生亦樂，死亦樂。”後以九十餘歲高齡去世，葬於橫山。故橫山又稱平樂山，取“君平之所樂”之意。
相傳嚴君平曾在橫山讀過書，山上至今有“讀書台”遺址。晚唐詩人羅隱曾為君平墓和君平井題寫過隸書碑碣。
後世人對他很尊敬，在成都建有“嚴真觀”奉祀，明代將此觀改為“梓潼宮”。清乾隆四年，李心正到崇寧縣任縣尉，對嚴君平仰其德高而力主建祠紀表，曾云：“賴有君平流寓遺骨尚巋然西鄙，而又摧殘逼壓，岌岌就湮。保以為神靈，保以樹民望。台墓不兩立，疑事無成功。吾悲之，吾恥之，吾終當為賢大夫圖之。”於是籌資在君平讀書台上建祠，為“嚴子祠”。
民國23年（1934年），四川著名的昌圓禪師（郫縣人）籌資對嚴子祠進行了較大規模的修復建設，並改祠為寺。
近代
平樂寺內景古平樂寺距原新勝鎮場鎮（竹瓦鋪）五里，坐北向南，秀水西來，喬木參天。與走石山隔水相望，周圍有君平墓、仙女洞、通漢井、古碗窯、石龍窩等古蹟分布。
平樂寺共建四重大殿，各有神像雕塑其內，廟門上書“古平樂寺”四個大字。兩旁有聯云：“平樂何勞問卜去，榮華須自讀書來。”建國前農曆正月初五為廟會日，香火一直很旺。平樂寺後殿為榮華殿，成都市及四周郊縣的佛教徒要去朝榮華山、九峰山者，必先來此處朝拜並求籤祈禱方可登程。故又有九峰、榮華足廟之稱。每年從六月初六開始為期一月的“榮華會”盛況空前，來此遊覽的香客達數萬人之多。因此，平樂寺在川西平原的影響極大。
唐代有不少詩人來過平樂山憑弔嚴君平。李白作《古詩》一首道：“君平既棄世，世亦棄君平。觀變窮太易，探元化群生。寂寞綴道論，空簾閉清幽。駒虞不虛來，鷲鶩有時鳴。安知平漢上，白日懸高名。”岑參在《嚴君平卜肆》一詩中說：“君平曾賣卜，卜肆蕪已久，至今杖頭錢，時時地上有。不知支機石，尚在人間否？”
平樂山水秀景美，新中國建立之初，黨和政府就及時提出要把這裡建成花果山。改革開放後，山上大批種植了梨子、麻竹、楷杷、獼猴桃等林果。沿山興修水庫，擴建通道，還有農戶建起了梨花溝、溫泉園、平樂山莊等幾處農家樂旅遊景點。每到春暖花開，滿山奼紫嫣紅，夏日炎炎，自發來朝平樂冊的各地遊人數以萬計；最高峰時，滿山遊人如蟻，將各方路道擠得水泄不通
1996年3月22日，為順應民心，郫縣人民政府發文批准平樂寺為合法的宗教場所，繼於5月15日正式向遊人開放。
此後幾年間又進行了大規模的擴建培修。先後拆去古平樂寺幾座舊殿，新建了天王殿、地藏殿、大雄寶殿、觀音殿、榮華殿等五重殿。全寺建築碧瓦金檐、朱柱赤牆、吊墩古窗，呈現一派雄壯氣勢。各殿神像鮮活靈威，儀態豐綽。寺內左側新修樓房一幢，可供遊客食宿休閒。寺內煙繞人織，寺外綠蔭環抱，又是一番古蜀景觀。
嚴君平
嚴君平名嚴遵，字君平。西漢蜀郡邛州（今邛崍）人。他是西漢成帝年間的一代大儒，著名的哲學家，精通《周易》，對《老子》也有獨到的研究。最後的歸隱地就在郫縣唐昌鎮（原新勝鎮）橫山，而且在那裡住了二十來年，完成了學術上的重要著作《老子道德指歸》，又稱之為《道德真經指歸》和《道德指歸論》，只有五千言的《道德經》是道家和道教的指導性經典著作，這是研究道家思想具有權威性的一部著作，也是後來道教登堂入室的經典性論著。歸隱橫山二十年間的另一大貢獻就是在讀書台開課招生授業，教出了以後名滿天下的揚雄。
特別奇妙的是，他卜卦極準，能為人預言吉凶禍福，準確如神。最初他在成都街頭賣卦，替人預測吉凶禍福，無一不準，他在成都臨近錦江邊的一條幽靜的小街上每天為人卜卦，每天上至高官巨賈，下至黎民百姓，前來問卦者絡繹不絕，但他只要掙夠了維持每天生活的一百小錢後就關門謝客，在家做學問，聲名遠播，以至在他去世後，成都人將他當年住過的街道命名為君平街，沿襲至今，成都的一條街以一個卜卦者的名字命名，這在全國都屬罕見，可見嚴君平聲名之大。
後人為了紀念嚴君平，將他賣卦、遊歷、授徒及主要活動的地方，分別命名為成都市青羊區君平街，成都彭州市北君平鄉，成都邛崍市南君平鄉，成都郫縣平樂寺、君平墓等。
揚雄
揚雄西漢蜀郡成都人（今郫縣友愛鎮人），字子云，著名的文學家、哲學家和語言學家。歷史學家、《漢書》作者班固在《漢書·揚雄傳》中對揚雄評價甚高：“雄少而好學，不為章句，訓詁通而已，博覽無所不見。為人簡易佚盪，口吃不能劇談，默而好深沉之思，清靜亡為，少耆欲，不汲汲於富貴，不戚戚於貧賤，不修廉隅以徼名當世。家產不過十金，乏無擔石之儲，晏如也。自有大度，非聖哲之書不好也。非其意，雖富貴不事也。顧嘗好辭賦。”。他擅長作賦，與司馬相如齊名，作有《長揚賦》、《甘泉賦》、《羽獵賦》等，後轉而研究哲學、語言學，一生著作甚豐。在王莽當權時的一次文字獄中受牽連，於公元18年在困苦中病逝。
他在文學上和哲學上的成就眾人皆知，他還是一位語言學家，他的著作《車酋軒使者絕代語釋別國方言》是全世界第一部研究方言的著作，而且很幸運地完整地保留到了現在。揚雄天生口吃，性似木納，卻在橫山從大師身上汲取了充沛的營養，從而走出橫山，走出成都，走出夔門，成了一位在中國文化史、中國文學史上光照千秋的人物。小小的橫山竟出了這樣兩個有名的人物，必然有其內在的神奇。
