邱浚[明孝宗朝文淵閣大學士]

海南雙壁

在今海南省海口市郊水頭村有一座高六米的石墓，墓前有一塊四米四高的碑，碑上刻有：“皇明敕葬”四字。墓裡面是躺的便是與海瑞合稱“海南雙壁”的丘（邱）浚（濬）【1】和他夫人吳氏。
如果康乾也能算盛世，那么明朝的“弘治中興”有過之而不及。而弘治的中興多多少少也是不能離開丘浚的一些功勞。

丘浚

丘浚（濬），字仲深，號琛庵，又號玉峰、瓊台，別號海山道人，世以“瓊山”尊之，也稱瓊台先生。瓊山人，永樂十九年（西元1421）【2】生於廣東省瓊州府（今海南省海口市），弘治八年（西元1495）病去世。活了七十五歲的他，從英宗到孝宗四朝為官，官至文淵閣大學士（相當於宰相）。死後“贈太傅，諡文莊”。
丘浚這個人小時候很可憐，家裡很窮，七歲的時候父親又去世了，全靠他的母親李氏把他撫養長大，教他讀書。欣慰的是丘浚不僅好學，人還很聰明，明史載：“過目成誦”、“家貧無書，嘗走數百年借書，必得乃已。”其人勤奮好學可見一斑。而且他從祖父丘普之言，定要做到“拓吾祖業，達而為良相，以濟天下。”不難看出他從小志向就遠大，所以博覽群書。
在他二十三歲（正統九年【西元1444】）的時候應鄉試中解元【3】。三年後，入國子監讀書，深受器重，名氣益盛。在景泰五年（西元1454）複試於禮部，名列前茅，但因其長相醜陋，只賜得個殿試二甲第一登進士（傳臚）。後來文名遠揚，被選入翰林院。當時選入翰林的只十人，丘浚為庶吉士之首，一時“名動京師”，就叫他去參與《寰宇通志》的編纂編。該書寫成後，被提升為翰林院編修。
成化元年（西元1465），憲宗即位後，丘浚晉升為侍講，並受命參與編纂《英宗皇帝實錄》。三年後，書編成，又被提升為侍講學士。每次講學，英宗皇帝都為丘浚淵博的學識與其洪亮流利的言詞所吸引，聚精會神聽講，敬服不已。後受命編修《宋元綱目》明成化十三年（西元1477年）該書在他淵博的學識和辛勤筆耕下完成。成書後，擢升翰林院學士。稍後，再晉升為國子監祭酒。過三年（西元1480）丘浚被加禮部侍郎，仍掌國子監事。在掌太學的年月里，由於他才識過人，廣集諸子百家有關治國濟民之說，依據西山真德秀的《大學衍義》，精心鑽研，作出新見解，增補了一百六十卷，形成了巨著《大學衍義補》。
丘浚的這些成就都是因為其人好學，他是活到老學到老，導致晚年“右目失明”，但是他“猶披覽不輟”。所以說，聰明只是很小的因素，作為一個過目成誦的人，也是靠的勤奮和毅力。所以，明史贊他“以博綜聞”的評價是非常公正的。而國學大師錢穆也認為：丘濬“不僅為瓊島之大人物，乃中國史上第一流人物也。”
他在各個領域都有非常深的造詣。可謂之通儒，在文學方面有“詩文滿天下”的稱號，但他自己以精通經濟而自負。在《大學衍義補》中有二十三卷都是專講經濟的，西方過了近兩個世紀左右才發現他們的一些觀點在《大學衍義補》中早就有了，俄國的思想家列寧稱其為“中國十五世紀經濟思想的傑出代表人物。”其思想有繼承孔子的“天何言哉 四時行焉,百物生焉,天何言哉【4】”的自由經濟思想，提倡取用有度，主張“互市立法”等。
在明朝海運方面他也是大力主張和出謀劃策，在《大學衍義補》中，丘浚甚至對海道踏勘、航海安全、船廠選址、海舟噸位、抽稅比例等都作了一番敘述。也許這跟他從小在海南這座沿海城市長大有很大的關係。
丘浚不僅學識淵博，在人品上也是非常值得稱讚的。有一次，翰林院侍講參加《英宗實錄》的修撰，當寫到兵部尚書于謙之死問題時，有人要按照當時定的謀圖不軌的罪名來寫，丘浚堅決不同意，認為要不是于謙守衛北京，大明江山可能都保不住了，這個功績不可磨滅。奪門之變時說他謀反，現在時間過去了，我們看清楚了，不是那么回事，對他的誣陷不能不給洗刷。殺于謙是英宗復辟的需要，英宗才死不久，丘濬就敢於直言，是冒著較大風險的，可見他是正直的，因而不計個人利害。
丘浚這個人是非常有民族大義的，他的民族思想浸潤著深厚的中國傳統的禮儀文化精神。丘浚從地域，文化，政治等等來闡述他的“內華外夷”思想。由於他經歷了土木之變，在這次事變之中一些內附之人“乘機易服”、“劫掠平民”甚至為敵嚮導。所以他在《大學衍義補》中提到“夷狄內附”是一個歷史遺留向題，如果這個問題解決不好,就有可能危及國家和社會的穩定。當然，他也提出一系列解決方案。但是，他並不主張對其他民族實行種族滅絕的政策，他指出：“大地間有華夷，猶天之有陰陽。有此必有彼，決無滅絕其類之理。”所以說他的華夷之辯思想是非常中肯和理性溫和的。
丘浚還正確的認識到蒙元的實質：“有華夏純全之世，漢唐是也。有華夏割據之世，三國是也。有華夏分裂之世，南北朝及宋南渡是也。有華夷混亂之世，東晉及五代是也。若夫胡元。則又為夷狄全純之世焉。噫！世道至此，壞亂極矣。”【5】
明代史家看到他對弘治新政的形成是有著重要影響的，他對朝廷中種種弊端的預見，和他阻止了宦官李廣等的攬權干政。所以譽他為“中興賢輔”、“當代通儒”。可是今人對他研究為何如此之少？想想，這是一個大的趨勢，似乎對明代的那些輝煌事跡，人物等等研究比起所謂的康乾盛世都那么遜色。這又似乎是從滿清延續下來的，清代幾種筆記中有對丘浚的捕風捉影的攻擊，紀曉嵐等還公然在《四庫全書提要》中就說他是“率意妄作，為史家未有的變例，可謂謬誕”，“立說多偏駁不經”。這可能是因為他的華夷之辯思想讓他受到非議吧。

注釋

【1】：浚跟濬是異體字；滿清入關以前，“邱”姓都作“丘”姓，一直到雍正酋長時，假借避諱孔子的名號，而下令把丘一律改為邱姓，民國初，近代詩人丘逢甲倡議復丘姓本字，他首先將本人姓名寫作丘逢甲。閩、粵邱姓族人也紛紛回響改邱為丘，但仍有不少邱姓人繼續沿用邱字。結果現在的邱姓人士隨處可見，而以丘為姓的人反而不多了。
【2】：丘浚的生年，有永樂十八年（1420）、永樂十七年（1419）和永樂十九年（1421）等不同說法。
【3】：舉人中的第一名稱解元。
【4】：《論語·陽貨》
【5】：《世史正綱》卷三十二