內容提要
不管怎么說，《詩經》雖然是成了化石了，但是比我們找一個恐龍蛋，看看那裡還有些什麼東西，尋找基因容易得多。《詩經》雖有“硬殼”，但有生命力在。我們要把它鮮活的生命力復活了。不是說要把“殼”復活，“殼”對我們來說已經不重要了，漢人這么說，宋人這么說，都不重要了……我們要儘量還原到詩歌定位上去．，還原到原始狀態上去。有的人並不是不能把握對現代詩歌語言，並不是學問不夠，而是對詩的理解不夠。明代焦蛇《焦氏筆乘》中說：“古之解經者，訓其字不解其意，使人深思而自得之。漢儒尚然，至於後世，解者益明，讀者益略，粗心浮氣，不務沉思。譬之遇人於塗（通“途”——編者），見其肥瘠短長，而不知其心術行業也。”拿《詩經》來說，他們不了解所謂詩的柔軟部分，詩的有機體部分。抒情的部分就是柔軟的部分。
本書智利於《詩經》的詩性解讀，由一系列思致深邃、敏銳的關於《詩經》的隨筆組成。這些隨筆曾刊於《中國教育報》、《文匯報》等副刊。這些文章可謂近年來關於《詩經》研究的解頤之作。值得廣大《詩經》研究人員或其愛好者拜讀。
編輯推薦
釋解詩經千古之疑
《小星》：妓女，小妾，還是公務員？
《燕燕》：送妹，送妾，還是送情人？
《桑中》：約會，還是“竊妻”？
《子衿》：同性戀·師生戀·還足異性戀？
“鄭聲淫”是說“鄭風”，還足誤讀？
何為“靡靡之音”，“亡同之聲”？
詩經，原名“詩二日”
由於儒教和經學的整合
詩經變得“纖”大於“詩”
光民原始的歌唱被遮蔽
詩人雷抒雁繼聞一多之後
再次提出，要還原作為“詩”的詩經
把詩經從儒家禮教的禁錮下解放小來
讓它作為中閩原生文明的母語形式
與民族中的每個人發生關係
詩人雷抒雁用白話重澤《國風》文本80餘首
還原《困風》的民歌性
還原《悶風》的自由體
還原《國風》的新鮮性
這是遠古的問聲
請聽先民的歌唱
作者簡介
雷抒雁雷抒雁，詩人。1942年8月18日出生於陝西涇陽縣。1967年9月畢業於西北大學中文系。1970年入伍任陸軍62師政治部宣傳幹事。1972年調解放年文藝出版社任詩歌編輯。1982年轉業到地方工作，歷任工人日報社文藝部副主任、主任。1993年調詩刊社任副主編，後任魯迅文學院常務副院長，中國作家協會全國委員會委員，中國少年作家班編委，《中國少年作家》主編，“中國少年作家杯”全國徵文大賽評審會主任。著有詩集：《沙海軍歌》、《漫長的邊境線》、《雲雀》、《春神》、《綠色的交響樂》、《跨世紀的橋》、《掌上的心》、《時間在驚醒》、《雷抒雁抒情詩百首》、《小草在歌唱》、《父母之河》、《踏塵而過》等15本。散文：《總腸孳》、《絲織的靈魂》、《秋魂》等。 詩歌《小草在歌唱》獲1979年至1980年全國中青年詩人優秀作晶獎。《父母之河》獲全蹦第二屆優秀新詩獎。《歷史，不會忘記》獲人民日報徵文一等獎。
目錄
代序：詩人讀詩，詩人譯詩
自序：讓遠古的歌聲自由歌唱——我的《詩經》“讀白”
讀《風》隨筆
遠古的回聲：誰在歌唱？
讀《詩》說“淫”
讀《詩》再說“淫”
夜行者：姨太太、妓女，還是公務員？
誤讀“鄭聲”
《詩》之用：斷章取義
青春夢幻莫當真
“鳥獸草木之名”析
《子衿》之疑
《詩經》中的男女情趣
《詩經》：一部可愛的自由詩
“苯苜”、“芍藥”與“椒”
說“葑”
相鼠：聖人之師
美人之貽：誰為“靜女”？
思有邪
《國風》選譯
周南
關雎
卷耳
桃夭
幕莒
漢廣
汝墳
召南
鵲巢
草蟲
羔羊
揉有梅
小星
江有汜
野有死唐
邶風
綠衣
燕燕
日月
擊鼓
雄雉
式微
靜女
……
附錄：《詩經》簡說
