遷識往生成就法,藏文vpho-bavi-rnal-vbyor。納若六法之一。其要義在引生無分別俱生智。所謂“遷識”,指人在臨命終時能以自力(氣心力和定力)把自己的心識遷往他方淨土或其他世界,使心識在遷往途中無障難而行。關鍵在於得氣心自在(能自己控制氣分,從而控制心分),才能隨意遷移。遷識法門有三融遷、九融遷等。融遷法即遷移識神與道相融的方法,在人臨命終時業氣自然融入中脈,轉變遷移於佛身和光明境界。但用此法須在生前勤修“生起次第”、“拙火”、“光明”及“幻身”等成就法,臨終方能套用。遷識中最上乘者為遷於光明之中,在臨命終時四大收攝,觀真實義,毫不散亂,則與本有光明融合無間,成就法身。其次者,如幻身法中所說,死時對紅、白、暗(明、增、得)三境界後之死有光明若未能認識,則用心力放射法觀想起現幻化報身,亦可起現幻身。此外,在道中還有修四遷識法:一、淨心遷識,二、調整身要遷識,三、強迫法遷識,四、奪舍遷識(借屍還魂)等,各有修法要訣。
相關詞條
-
希遷禪師
石頭希遷禪師(700~790),唐代禪僧。俗姓陳,端州高要(今廣東省高要縣)人。希遷年輕時即沉毅果斷,自信力強。他反對鄉邑迷信神祠、定期殺牛灑酒的祭祀,...
人物簡介 主要文獻 參禪經過 文化傳承 附錄內容 -
石頭希遷禪師
石頭希遷禪師(700~790),唐代禪僧。俗姓陳,端州高要(今廣東省高要縣)人。希遷年輕時即沉毅果斷,自信力強。他反對鄉邑迷信神祠、定期殺牛灑酒的祭祀,...
人物簡介 主要文獻 參禪經過 文化傳承 附錄內容 -
正覺電子報(第四十二期)
年前,不可元在福州鄭家。只今這聽法說法一段歷歷孤明底,未生已前畢竟在什麼...知無言無說處,一切非是(一念不生、純清絕點時仍然是意識心,仍非第八識真心...么生商量?』風穴云:『作奇特商量。』風穴卻問:『此間一棒,作么生商量...
鈍鳥與靈龜(連載十七) 明心與眼見佛性(連載三) 學佛的覺醒(連載七) -
彌勒上生經
《彌勒上生經》全稱《觀彌勒菩薩上生兜率天經》。是(彌勒經典)中最晚成立之作品,也是”彌勒淨土“信仰(非大乘)所依據主要經典之一。
彌勒上生經 初釋經文聊以五門分別 -
正覺電子報(第四十三期)
者,悟得便生過失,往往謗法,此其短也!是故晚年收來稍儉,以救其弊。然而...與奉獻來成就個人的弘法之業;更何況這些活動的內容亦有可議之處:大多數祈福消災、傳法授戒之類的法會,仍然是徒具傳統形式而了無新意;即以現代人稱許...
鈍鳥與靈龜(連載十八) 隨 緣 明心與眼見佛性(連載四) 學佛的覺醒(連載八) -
奶格五金法
奶格五金法(香巴噶舉)派的傳承與歷代上師因緣 作者:江貢·桑吉華仁波切那摩奶格姆耶! 具德香巴噶舉派的歷史,內容廣大而殊勝;香巴噶舉派的傳承就象晴空中的...
奶格五金法簡介 五金法包括兩部分 教派的密法 -
大佛頂首楞嚴經
言:世尊,一切世間十種異生,同將識心居在身內。縱觀如來青蓮華眼,亦在佛面...難言;我嘗聞佛開示四眾。由心生故,種種法生。由法生故,種種心生。我今思惟...說言,由法生故,種種心生,隨所合處。心隨有者,是心無體,則無所合。若無有...
-
石頭希遷
”頭曰:“原來有心,何言無心,無心盡同謗。 師曰:“若是石頭法席,一點也用不著。 ”師曰:“逢之不逢,逢必有事。
石頭希遷禪師 石頭希遷主要的開示和接機 石頭印可的弟子 -
《世說新語·識鑒》
《識鑒》是劉義慶《世說新語》的第七門,共28則。識鑒指能知人論世,鑑別是非,賞識人才。魏晉時代,講究品評人物,其中有相當一部分涉及人物的品德才能,並由此...
內容提要 原文+譯註 識鑒評論