基本信息
【作品名稱】遠公講經台
【創作年代】明朝
【作者姓名】王守仁
【文學體裁】七言絕句
作品原文
遠公講經台
遠公說法有高台①，一朵青蓮雲外開②。
台上久無獅子吼③，野狐時復聽經來④。
作品注釋
①遠公：指東晉廬山慧遠大師。大師曾在廬山東林寺建造般若台，講經說法。
②青蓮：是印度所產的一種植物，類似中國的白蓮。由於其出淤泥而不染，故常作為微妙高潔的象徵。
③獅子吼：本指佛陀之說法，因佛陀說法，毫無怖畏，聲震十方，群魔懾伏，好像獅子一叫，百獸降伏。後來也用來指法師的講法。
④野狐：學道而流入邪僻、未悟而妄稱開悟，禪家一概斥之為野狐禪。野狐禪泛指歪門邪道。
作品譯文
慧遠大師當年講經說法有這樣一座恰好嵌在山頂高高的講台，
遠遠望去，真像一朵青蓮華開放在雲端。
講經台上已經很久沒有法師宣演佛理了，
那些野狐還不時返顧，以期聽聞正法而脫離畜生之身。
作品賞析
慧遠大師是東晉時期南方佛教的領袖，他在廬山講經說法，孜孜不倦，並特別修建了般若台，以供講經之用。此外，大師與劉遺民等弟子共同發願往生西方淨土，也是在此般若台前。無奈世事無常，經歷了千餘年的滄桑，到明朝時佛教已甚為衰頹，所剩的只是荒蕪的寺院，久廢的經台，昔日法會之勝景亦遙不可及。王守仁於1521年（明正德十六年）曾來廬山遊歷，見東林寺景象，也不覺感嘆世事無常，為慧遠大師的佛學事業的遠逝，而作此詩以抒胸臆。
作者在詩中用“青蓮”來比喻講經台，用“獅子吼”喻指法師的講經。最後一句寫“野狐”聽經，此句喻指由於高僧已去，無人摧邪顯正，故而許多有悖於佛經的學說時有泛濫。這首詩不僅表現了詩人對慧遠大師的無比崇敬，也表現了詩人對高人不在真經難求的慨嘆。
作者簡介
王守仁（1472～1529），浙江餘姚人，字伯安，號陽明子，世稱陽明先生，故又稱王陽明。是明代著名的思想家、文學家。他二十八歲參加禮部會試，名列前茅，中了進士，授兵部主事。1506年（明武宗正德元年），因反對宦官劉瑾，被廷杖四十，謫貶至貴州龍場。1517年（正德十二年），江西、廣東等地爆發民亂，王守仁被朝廷重新啟用，並平定了寧王等叛亂，立下赫赫戰功。王守仁不但武功非凡，他也是著名的儒學大師，著有《傳習錄》等重要的著作，是儒家心性學說的集大成者。
