達賴九世隆朵嘉措.達賴九世簡介
達賴九世（1805-1815） 名隆朵嘉措，意為“教政海”，生於西康鄧柯地方，父名增曲結，系鄧柯土司，母名端珠卓瑪。隆朵嘉措被定為達賴靈童後，丹增曲結被清朝政府封為公爵，以後即隨達賴靈童入藏，噶廈又給了很多莊田，遂成西藏大貴族之一，即今之姜樂建公。達賴九世 清朝西藏喇嘛教黃教首領今四川鄧科人，法名隆朵嘉措。嘉慶十三年，迎入布達拉宮坐床，拜班禪七世為師。二十年暴卒於布達拉宮，年僅十一歲。
達賴九世隆朵嘉措.達賴八世強白嘉措逝世以後，就由噶廈和三大寺派出代表，前往各地找尋“轉世靈童年”"。結果在西康鄧柯地方找到了一個“靈童年”，系當地春科土司之子，生於1805年12月1日。根據清高宗制定的“金瓶掣籤”制度，達賴九世的選定，必須經過“金瓶掣籤”的手續。於是就由班禪七世、攝政濟嚨呼圖克圖、三大寺代表、全體噶倫領銜，請駐藏大臣玉寧寫了一道“奏摺”，請他轉呈清仁宗。認為這個在鄧柯找到的“靈童”，確係先輩達賴的轉世，請求免於“金瓶掣籤”。
達賴九世被清仁宗批准以後，噶廈和駐藏大臣即派專人前往扎什倫布寺，邀請七世班禪前來拉薩，給達賴九世剪髮並取法名。是年11月初十日，班禪自扎寺啟程，11月29日到達拉薩，住在大昭寺特設的行宮裡。
因為隆朵嘉措三歲（1807年）被認為達賴靈童，由西康迎至拉薩，在公塘寺暫住。噶廈選定1808年2月24日，為達賴九世剪髮並取法名的吉日。是日班禪七世前往公堂寺，在該寺的薩蘇切麥丹登且哇殿上，與達賴九世見了面，就給達賴九世剪髮，取法名為羅桑丹覺乃阿旺隆朵嘉措，簡稱隆朵嘉措，並給換了法衣。
是年9月，達賴九世隆朵嘉措在布達拉宮舉行了坐床典禮。班禪七世只派他的哥哥才旺和卓尼熱布登二人前往拉薩，參加坐床典禮，並代表班禪七世向達賴九世送了禮品，表示祝賀。清仁宗特從北京派遣都楞郡王、噶勒丹圖呼圖克圖、侍郎及侍衛多人前來拉薩，“看視坐床”，賞白銀一萬兩，並批准達賴九世可乘前世達賴乘坐的黃轎，啟用前世達賴使用的金印。此後，隆朵嘉措入哲蚌寺學法。
在達賴九世生活的這個時期，西藏發生了英國人潛入西藏，直達拉薩，前往布達拼宮，與達賴九世會見，並且還居住了很長時間的事件。這是西藏歷史上，英國人第一次進入拉薩的一次重大事件。
達賴九世隆朵嘉措1813年，達賴九世隆朵嘉措九歲，到了受沙彌戒的年齡。因班禪七世是達賴九世的師傅，沙彌戒應由班禪傳授。噶廈特派卓尼沖夏吉仲和噶仲噶雪二人前來扎什倫布寺，邀請班禪前往拉薩。9月19日班禪七世到達拉薩，仍住在大昭寺。9月22日，達賴九世從布達拉宮來到大昭寺，在釋迦牟尼佛像前，由班禪七世給達賴九世傳授了沙彌戒。1815年正月16日，達賴九世隆朵嘉措不幸在布達拉宮暴亡，時年只有十一歲。 達賴九世只活了十一歲，清仁宗感到意外，賞銀五千兩，“在靈前燃燈念佛”，並決定由策穆呼圖克圖“領辦達賴喇嘛事務”，即出任“攝政”。
達賴與班禪活佛轉世系統的緣起
達賴、班禪是藏傳佛教格魯派最高的兩位活佛，他們均產生於16世紀末至17世紀中期、格魯派勢力急劇上升的時期。藏傳佛教認為，達賴是觀音的化身，班禪則是無量佛的化身。
達賴九世隆朵嘉措達賴的稱號始於公元1578年（藏曆第十饒迥陽土虎年，明萬曆六年）。當時，三世達賴索南嘉措應邀前往青海，擔任了蒙古土默特部首領俺達汗的上師。出於對索南嘉措佛理精妙的仰慕，俺達汗贈送尊號“聖識一切瓦齊爾達喇達賴喇嘛”的稱號[1]，這是達賴稱號的源起。1653年（第十一饒迥陰水蛇年，清順治十年），順治帝正式冊封五世達賴為“西天大善自在佛所領天下釋教普通瓦赤喇怛喇達賴喇嘛”，[2]由於受到中央王朝的冊封，達賴在西藏佛教領袖的地位正式固定下來。
班禪的稱號始於1645年（陰木雞年，順治二年）。當時控制西藏實權的厄魯特蒙古和碩特部首領固始汗，封四世班禪洛桑卻吉堅贊為“班禪博克多” [3]，令他主持扎什倫布寺，管轄後藏部分地區。1713年（第十二繞迥水蛇年，康熙五十二年），康熙帝冊封五世班禪羅桑意希為“班禪額爾德尼”，[4]賜金冊、金印，命他協助拉藏汗管理西藏地方事務；從此，“班禪”這一封號就成為班禪系統的專用名稱。
歷史上達賴與班禪常互為師徒關係,如四世達賴雲丹嘉措拜四世班禪為師,受沙彌戒和比丘戒,他們師徒二人,情感融洽。六世達賴、七世達賴均受戒於五世班禪;九世達賴、十世達賴、十一世達賴均受戒於七世班禪丹白尼瑪。八世班禪丹白旺修給十三世達賴土登嘉措剃髮;九世班禪羅桑曲結的卜封尋找“靈童”方位、剪髮取法名均依止於十三世達賴。這種親密友好的師徒關係，一直持續到1923年，十三世達賴土登嘉措與九世班禪曲吉尼瑪失和。[5]
十三世達賴喇嘛土登嘉措， 1876年（清光緒二年）5月5日生於拉薩東南部達布地區。翌年，噶廈地方政府與三大寺的代表共同認定確係他為前世達賴“轉世”，懇請清朝政府免予“金瓶掣籤”。
1878年（光緒四年）元月，八世班禪在攝政、駐藏大臣、全體噶倫、三大寺代表等多人陪同下，在貢堂寺大經堂內給靈童剪了發，換了僧衣，並取法名為阿旺羅桑土登嘉措鳩差旺覺卻勒南巴甲哇巴桑布，簡稱土登嘉措。1879年（光緒五年）6月13日，十三世達賴在布達拉宮日光殿上舉行了坐床典禮。
九世達賴喇嘛靈塔1895年（二十一年），十三世達賴已20歲，按照舊例，應由班禪給他授比丘戒，但九世班禪年幼且剛受沙彌戒，不夠資格，改由佛師普覺羅桑楚臣強巴嘉措傳授了比丘戒。
九世班禪額爾德尼，法名曲吉尼瑪，1883年（第十五饒回水羊年，清光緒九年）正月生於西藏塔布地區，被認定為八世班禪轉世的靈童之一。於1888年（十四年）正月中旬，在布達拉宮舉行九世班禪靈童的金瓶制籤儀式，自三名靈童中確認倉都嘉措為八世班禪轉世，當日十三世達賴喇嘛在布達宮為班禪靈童剪髮，取法名為吉尊•洛桑確吉尼瑪格勒朗傑巴桑布，簡稱確吉尼瑪。
達賴九世隆朵嘉措1892年 (十八年)，九世班禪年已10歲，在是年的正月初三，由清廷駐藏大臣升泰主持，在扎什倫布寺舉行坐床典禮，由於當時十三世達賴喇嘛尚未受比丘戒，因此由攝政第穆呼圖克圖為九世班禪授沙彌戒，正式繼任為九世班禪。1902年（二十八年），九世班禪年19歲，由十三世達賴在大昭寺為他授比丘戒。
當兩位佛主相繼登上政治舞台的時候，所處的時代正好是清末民初這段風雨交加、動盪不安的時代，列強入侵，國勢衰落，中央權威盡失，無力西顧，西藏地方處於隨時有被列強瓜分的危機之中，為求改變現狀，挽救危機，達賴與班禪相繼走上了各自的“救亡圖強”之路。然而，由於所選道路的不同，以及一些主客觀因素的影響，兩人之間爆發了一些矛盾衝突。於是就有了西藏近代史上令人惋惜的“十三世達賴與九世班禪之爭”。
