（1169～1250）宋代臨濟宗僧。武信長江（四川蓬溪）人，俗姓荀。字痴絕。幼即絕群，長應進士不第，乃就梓州妙音院修證落髮，遊學成都，修習經論。後至饒州薦福寺參謁松源崇岳，又參禮曹源道生，遂悟玄旨。慶元三年（1197）六月崇岳主持杭州靈隱寺，往依之。嘉定十二年（1219），師乃住持嘉興天寧寺，未久，又遷嘉禾光孝寺。時師名聞於朝廷，忠獻衛王迎請主持蔣山，住十三年。後遷明州天童山，又兼主持同州之育王山，海眾輻湊，道化冠一世。淳祐四年（1244）復敕主持杭州靈隱寺，不久退歸金陵。八年敕住臨安徑山。十年五月示寂，世壽八十二。遺骨葬金陵山中。法嗣有淨慈簡翁、頑極行彌、月潭智圓等。（佛祖歷代通載卷三十一、釋氏稽古略卷四、大明高僧傳卷八）p5631
來自:【佛光大辭典】
“道沖，而用之或不盈，淵兮似萬物之宗。挫其銳,解其紛，和其光，同其塵 湛兮其若存，吾不知誰之子，象帝之先”
緊接上章“為無為，則無不治”的用而勿用，勿用而用之後，便提出“道沖而用之或不盈，淵兮似萬物之宗”，作為“用道而不為道所用”的更進一層說明。在這裡首先要了解“沖”字與“盈”字是對等性的。
“道”就像一個大容器，但它裡面所蘊涵的內容，和運用的領域是用之不竭的。第一章說過“故常無欲，以觀其妙。常有欲，以觀其徼”所以說真正沒有私慾的事物，我們要觀察他們的微妙之處，對於有私慾的事物，我們要觀察他們的欲望所達到的程度，對於不斷的觀察自然現象和社會的深入細節，我們不斷的發現微妙之處，不斷的充實“道”德內涵。
南宋 牧溪 《羅漢圖‧痴絕道沖贊》“沖”字在《老子》這一章句中的意思，應該作為沖和謙虛的“謙沖”解釋。換言之，沖，便是虛而不滿，同時有源遠流長、綿綿不絕的涵義。如果解釋“沖”便是用中而不執一端或不執一邊的意思，也可以相通。總之，知道道的妙用在於謙沖不已，猶如來自山長水遠處的流泉，涓涓汩汩而流注不休，終而匯聚成無底的深淵，不拒傾注，永遠沒有滿盈而無止境。如果了解道的沖而不盈的妙用，它便如生生不已，永無休止，能生萬物的那個想像中的宗主功能一樣，就可套用無方，量同太虛。
