序言
道教是我國本土宗教，以神仙信仰為核心內容，以修道成仙為終極追求目標。它淵源於古代的陰陽五行理論、道家黃老學說、鬼神崇拜、神仙信仰，以及占卜、讖緯、符篆、禁咒等方術，包容了中國古代宗教、古老神話、民間信奉的眾神，並且受到佛教傳入的影響，逐步形成了一個完整的神仙體系,即先天之聖、後天仙真和道教民俗神。道教繪畫藝術大約產生於漢代，是指以道教神仙思想為內容，宣傳道教教理、教義或者以神仙為題材的繪畫作品，其類型主要是壁畫、方術畫、水陸畫、具有神仙意蘊的文人畫。
眾所周知，道教對中國傳統繪畫藝術的影響相對儒、釋兩教來說更大一些。道教理論對傳統文人畫的影響主要表現在兩個方面：一是它的宇宙觀本體論，一是它的創作題材。先秦道家思想是道教的重要理論來源，道教則繼承了道家的思想品格。
後記
光陰荏苒，三年的博士階段學習，是那么的勞累而又充實’正因為我對道教研究的選擇，注定了今後的專業研究方向。通過兩年多的畢業論文準備和撰寫，讓我深深地感到，中國傳統繪畫藝術還需要更深層次、多角度的研究；也正是這三年的博士學習，使我的藝術鑑賞能力和繪畫水平有了很大的進展’對有些古代繪畫作品有了更深入的了解。跨學科研究會使人開闊思維’也會增加專業深度。傳統繪畫藝術離不開宗教，特別是文人畫藝術與儒釋道傳統文化一脈相承、息息相關。它們是文入畫繪畫理論的源頭，也是繪畫題材的主要內容。由於時間和水平所限，雖然《道教與明清文入畫研究》終於告一段落，但還有許多內容沒來得及寫進書中，還有待於進一步的修改和完善，難免出現些錯誤；但我畢竟付出了很大精力和心血，因此本人將繼續深入探索，以期為道教和繪畫藝術盡一份力。
飲水思源，恩師難忘。
讀博之前，我的專業是繪畫藝術，十多年來一直從事中國畫教學和創作，是潘顯一教授把我帶上宗教學研究之路。
本書目錄
序
緒論
一 文人畫範疇的闡釋
二 明清文人畫與道教的關係
三 研究道教與文人畫的意義及基本思路和方法
第一章 道教哲學思想與明清文人畫的藝術精神
第一節 道教之“道”與繪畫之“道”
一 道教自然之“道”
二 文人繪畫之道
第二節 道教之意象與文人畫之意象
一 詮釋“意象”
二 道教之意象
三 文人繪畫之意象
四 “道”的意象對文入畫意象的影響
第三節 道教的“形、氣、神”與文人畫形、神及氣韻
一 道教的形、氣、神
二 道之氣與畫之氣韻
三 道教形神觀與繪畫的形與神
第四節 道教“天人合一”觀與文人畫的“意境”說
一 道教“天人合一”學說
二 文入畫之意境
三 “天人合一”與文入畫之意境
第二章 文人畫神仙題材歷史溯源
第一節 《洛神賦圖》中的道教神仙意蘊
第二節 魏晉道教與王羲之書法藝術
一 天師道與王羲之神仙信仰
二 隱逸情懷與書法《蘭亭序》
三 王羲之與《黃庭經》
第三節 從三官信仰解讀《三官大帝出巡圖》
一 齋醮與三元節
二 三官信仰及《三官大帝出巡圖》
第四節 從《莊周夢蝶圖》試析道教神仙思想
一 《莊周夢蝶圖》與逍遙神仙
二 《莊子》中的神仙思想
第三章 明清文人畫中的神仙意蘊
第一節 從“老子”題材繪畫作品詮釋道教核心信仰
一 從《紫氣東來圖》到《道德經》
二 從《道德經》讀道教之“道”
第二節 從《瑤池霓裳圖》解讀西王母文化信仰
一 道教傳說中的西王母
二 從繪畫作品讀蟠桃盛宴
三 從西王母到王母娘娘的異化
第三節 從《葛仙鍊石圖》看葛洪煉丹修道思想
一 從《葛稚川移居圖》說幽隱嶺南
二 從《葛洪鍊石圖》說葛洪修道煉丹
三 道本儒末，儒道雙修
第四節 從“鍾馗”題材繪畫作品探鬼神文化
一 從“鍾馗”說鬼神
二 文人畫作品中的“鍾馗”
第五節 從道教濟世度人思想說八仙
一 濟世度人與八仙
二 文人筆墨畫八仙
第四章 明清文人山水畫與道教情懷
第一節 從道教山水觀品文人山水畫
一 山水崇拜與山水信仰
二 文人山水畫的緣起與神仙崇拜
三 道教山水觀
四 道教山水觀與明清文人山水畫境界的感悟與修煉
第二節 從虛靜中讀明清文人山水畫
一 道教之虛實與文人畫之虛實
二 道教之動靜與文人畫之動靜
三 虛靜之中抒文人胸臆
第三節 道教洞天福地與明清文人山水畫
一 洞天福地與青綠山水畫
二 蓬萊仙境與山水界畫
第五章 “三教合一”與明清文人畫
第一節 從文人畫看“三教合一”的演變
一 從繪畫作品看明清前的“三教”關係
二 從明清文人畫解讀明清“三教合一”
第二節 全真道“三教合一”思想與明清文人畫
一 “三教合一”思想與文人畫家
二 “三教合一”思想與文人畫表現題材
結語
一 道教之道衍生出繪畫之道的意象語言
二 神仙信仰在明清文人畫中的體現
三 “三教合一”思想與明清文人畫
參考文獻
後記
作者簡介
張明學，男，1964年生，吉林省吉林市人。先後獲湖南師範大學美術學碩士、四川大學哲學博士學位。主要從事中國傳統繪畫教學與創作、宗教繪畫理論研究，已有多幅繪畫作品及數十篇學術論文發表。現為廣西師範大學美術學院副教授、碩士研究生導師。
