概述
道德資本主義是20世紀80年代以後出現的一個概念。利浦家族的掌門人弗里德瑞克·菲利普邀請了日本、歐洲和美國的企業家們坐到一起，在當年法德兩國談判的舊址，瑞士的小鎮考克斯召開了圓桌會議，探討針對當時在全球汽車和消費品市場愈演愈烈的排外主義的對策。
考克斯圓桌會議取得了成功, 提出了考克斯原則,肯定道德在商業決策中的價值。同時，斷言社會達爾文主義哲學中的野蠻生存法則是對市場和商業活動的誤導，肯定“擁有經濟力量的道德責任感的存在”。於是,出現了有關道德資本主義的討論。
1994年，《考克斯圓桌商業原則》(Caux Round Table Principles for Business)正式出版， “考克斯圓桌(CRT)”也成為國際性非政府機構，旨在宣傳其原則及其對於道德資本主義之未來的追求，並推動將這些原則與企業戰略和企業的日常活動相結合的實踐。
2003年，該機構全球執行主任史蒂芬·楊（原本在哈佛法學院擔任助理院長）撰寫《道德資本主義——協調私利與公益》一書，全面闡述“考克斯圓桌商業原則”。史蒂芬·楊認為，這些原則可以從各個文化傳統和宗教得到詮釋，並集中、融合了來自多個傳統的道德的、倫理的、哲學的和法學的智慧。而且，作者多方論證，儘管充滿挑戰，貫徹這些原則能夠建立起代替野蠻資本主義的道德資本主義。
史蒂芬·楊在其著作《道德資本主義》一書中倡導道德資本主義,書中大量引用中國典籍，不止《論語》、《孟子》，還有范蠡（也稱陶朱公）的思想，《墨子》，以及《商君書》、《韓非子》、《荀子》等論述其倡導的道德資本主義。
內容簡介
道德資本主義全球化是一把雙刃劍，無論對於已開發國家，還是開發中國家，它既有促進作用，又有破壞的可能，我們有必要引導它成為一種向善的力量，成為減少貧困的一種方法。這本書向我們揭示了一條趨利避害的途徑。良好的企業監管應立足於積極的企業社會責任感之上——讓資本主義為所有的社群服務。
作者簡介
史蒂芬·楊自2000年起擔任考克斯圓桌組織全球執行官，楊畢業於哈佛大學，獲哈佛法學院法學學位，之後，他從事法律的教學和實踐工作，在信託責任和代理關係方面著述甚多。他從多方面人手進行對責任的學術性探究，從戰爭法到美國土著部落作為美國“國內依附族群(domestic dependent nations)”的特殊身份。他還深入研究了19世紀普通法法庭的判決，從中觀察領導問責制中的道德觀念是如何演變為過失責任與其他如侵權行為賠償責任的現代商業行為可靠性的標準。 史蒂芬·楊擔任過哈佛法學院副院長及哈姆萊大學法學院院長職務，曾執教於明尼蘇達大學及明尼蘇達州立大學。 史蒂芬·楊在泰國曼谷度過高中時代，在那裡他學會了講泰國話；後來他又學會了索西瑪雅話和越南話。1966年，史蒂芬·楊發現了泰國班清地區的青銅時代文化．如今這裡已列入聯合國教科文組織世界遺產保護單位。從1968年到l971年，他在美國國際開發總署越南部任職．研究鄉村及經濟發展。1975年，史蒂芬·楊敦促美國安置越南難民。1989年，他倡議聯合國參與調停高棉事務，以期實現這個地區的和平與安寧。 在著手哈佛法學院東亞研究項目期間，史蒂芬·楊協助翻譯及分析越南國家法律條文，並與阮玉輝教授合寫了關於中國和越南人權價值的《中國與越南人權傳統》(The Tradition of Human Rights in China and Vietnam，此書由耶魯大學東南亞研究社出版)。史蒂芬·楊還就中國的道德和政治哲學發表過文章，並有著述討論推動越南和泰國政治走向的心理及文化動因。1976年，他與人合著《泰國：必然倒下的多米諾骨牌》(Thailand：Domino by Default)，此書在泰國引發了一場聲勢浩大的政治改革運動。在哈姆萊大學法學院擔任院長職務期間，史蒂芬·楊創辦了《法律與宗教》期刊。
目錄
前言
第一章 道德資本主義有無可能？
第二章 形形色色的資本主義
第三章 野蠻資本主義：適者生存？
第四章 道德資本主義：將私利投入公益
第五章 道德資本主義和貧困：讓貧困走開
第六章 考克斯圓桌會議：倡導道德資本主義
第七章 客戶：資本主義的道德指南針
第八章 員工：是機器的零件還是道德的代理？
第九章 業主和投資者：是剝削者還是潛在的受害者？
第十章 供應商：是朋友還是敵人？
第十一章 競爭對手：顛覆叢林法則
第十二章 社區：擴展社會資本
第十三章 迎接道德資本主義的挑戰
附錄1 考克斯商務原則
附錄2 考克斯政務原則
附錄3 道德資本主義與2008年金融風暴
附錄4 道德資本主義與中國道德傳統
譯後記
